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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)


关于"I am who I am"与道家 回复  
帅哥
haoyu_g
老师您好,

我在“网上灵粮”搜集的唐崇荣牧师所讲的“预定论”第一章“D、独行奇事的上帝”中看到:唐牧师谈论经文-出三:14上帝对摩西的回答“I am who I am.”的重要性。http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Predestination1.htm
说道:“请你不要忘记这一节圣经的重要性,
没有任何一个宗教可能讲出这句话来!事实证明,无论是印度教、佛教、孔教、道教,无论是回教、神道教、波斯宗教,在他们的经典中间,从来没有出现过这样的话语,所以你不要把圣经与其他宗教的经典等量齐观,只把它当作一种劝善的书,绝对不是!”

我同意这句话之重要!但是我不赞同说“没有任何一个宗教能讲出这句话来”。因为我曾在《老子》一书,(如果没记错的话)第二十五章看到“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道法自然”意思翻成白话就是:“道就效法祂自己的样子”。是终极的终极。我想这正是“I am who I am”的表达。当然老子是用了第三人称来描述。毕竟老子不是神,不可以像圣经那样使用第一人称。

并且我并不认为《老子》等于道教。就好像我不认同其他人说我是“基督教徒”,我会告诉他们我是“基督徒”,我不属于哪个宗教,我只是凭着信心作基督耶稣的跟随者。不知老师对此持何看法?谢谢。

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返回列表 [ 发表时间:2010/5/12 10:53:11 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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Re:关于 回复  
帅哥
钟鹏章
《老子》《道德经》第二十五章:有物混成,先天地生。。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。。人法地,地法天,天法道,道法自然。

按安徽人民出版社,许澍、刘浩的注释,这一章描述了“道”的存在和运行。“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”。人为万物之灵。“道”、天、地、人,成为宇宙中四大伟大的存在,唯独没有“神”的存在。“神”在老子哲学中没有地位。“道”不是神,“道”法自然,意思是:“道”本身的法则是自然的,与上帝说的“我是自有永有的”风马牛不相及。

从《道德经》总体来看,《道德经》提到的“道”,是万有之根源与原理,所谓“道可道,非常道,名可名,非常名。”“先天地生,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”老子不知“道”为何物,只能称它为“大”。他又说:“天下万物生于有,有生于无。”然后又说:“道生一,一生二,三生万物。”所以 “道”就是“无”,那么“无”是什么呢?他就说不出来,因为《道德经》不是上帝启示的道。 

圣经则不同,圣经是上帝所启示的道。上帝说:“我是自有永有的(I am who I am)。”若非上帝的自启,人(包括老子)是说不出来的。圣经还说,“道与上帝同在,道就是上帝。”“道成了肉身”就是耶稣基督。老子找不到的“道”在圣经里我们找到了。可惜的是,道教经过张陵、张角的画符弄鬼,他们不要说连“道”都没有,还沦为迷信鬼神的宗教。

《老子》等于道教吗?按中国道教协会编印的《道教概说》一书,道教是中国土生土长的宗教,形成于东汉末年,它的产生是承继殷商时代的鬼神崇拜、战国时代的神仙之说与方术、两汉的黄老学说。所谓黄老,就是黄帝的思想和老子的《道德经》。在西汉佛教传入中原的时候,佛经文典的翻译,宗教仪式的活动,直接影响了汉民族的生活,刺激汉人的民族感情和宗教意识,一般民众在原有的鬼神崇拜,神道设坛的基础上,激发起创立一种表现中国传统的民族宗教来对抗外来宗教的欲望。因此,在东汉顺、恒帝时期,张陵在巴蜀地区草创五斗米教;灵帝时,张角创太平道,标志着道教的产生。经过魏晋南北朝道教革新,完善了道教的教义、教规、教法、教礼以及经典文书的搜索汇整。道教所奉的经书中,《道藏》目录里就有老子的《道德经》,是文化高一点的道士所奉习的。严格地说,《道德经》当然不等于道教;没有老子和《道德经》,道教还是可以存在,因为《道藏》里还有其他经书。基督教呢?没有《圣经》,我们就没有上帝的启示,我们就不知道谁是基督,也就没有基督教,没有基督教徒(不管你喜欢不喜欢这个称呼),也没有基督徒。

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返回列表 [ 发表时间:2010/5/14 9:59:26 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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