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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

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推荐视频《布道家在哪里?》唐崇荣牧师主讲 2011年 回复  
帅哥
钟鹏章
推荐视频《布道家在哪里?》(唐崇荣牧师主讲 2011年7月20日,台北)

搜狐网: http://my.tv.sohu.com/u/vw/29539669

土豆网: http://www.tudou.com/programs/view/xIQ3J5Y1uFM/

回复该留言 [ 发表时间:2012/8/14 20:57:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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基督徒英才网http://www.jdthr.org[申请友情连接] 回复  
帅哥
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链接了,谢谢。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2012/7/11 17:30:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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看李天命博士怎样在《哲道行者》一书骂基督教 回复  
帅哥
钟鹏章
有香港一位弟兄在《繁体版留言簿》发帖要看李天命博士在《哲道行者》(明报出版社,2005年)一书怎样骂基督教的全文。由于这本书非常畅销,短短几个月竟然出了七版,在新加坡的书局找不到,却让我在图书馆找到一本。对基督徒来说,这是很好的反面教材,大家不妨拿来参考一下。

李天命著《哲道行者》pg 31 - 58 严厉批判基督教教义,有三个部分: (一)立教五原谬;(二)传教十八谬;(三)护教十大谬。 

我先把第一部分《立教五原谬》放在这里,让你见识一下这个所谓“著名的哲学家、思想家和诗 人”,一生致力于思考方学的建立和发展,精通语理分析,“把思方学和天人学整合成哲理,装备脑,也装备心”的大学教授(今已退休),原来是这样理解和分析基督教。我把三部分都整理后,会顺便把天道书楼刚出版(2006年十月)的《哲道反思 - 评论李天命的哲道》(作者:陈国伟)对他的论点所存在的谬误所作的逐一反驳也放在这里,供大家参考。 
=============================

   地球上哪个宗教的推销手法构成了最讨厌的精神性骚扰?

   我与基督教相当有缘。所谓爱之深责之切,我会首先以本章剖析基督教在教义思辩方面的死穴盲点,然后由《哲道十四阕》的另一阕指出基督教在其它一些方面的可贵优点。

   我从小一到中四都在基督教学校就读。读小学时,我以为自己是天才儿童;升上中学后,才发现自己绝非天才儿童,而是问题少年。

   问题少年驳斥传道人传过来的「道」,声言即使下了地狱还是不会信服传道人所讲的那个上帝,因为一切都要服理,而传道人所讲的那个上帝却极度荒谬悖理。

   传道人说:「上帝的大能能够改变你,令你服他,令你转变到认为他合理!」

   问题少年反驳:「这不过是恃强发蛮,但即使这样,你所讲的那个上帝还是无法令我服他,还是无法令我认为他合理,因为被魔法强行改变了的那个『我』,已经不再是真正的我。 」

   这就是后来我所讲的「人天循理观」的原型。

   犹太人宣称他们所信奉的耶和华就是上帝。

   如果把基督教圣经关于耶和华恶行的叙述视为误述,我认为圣经最动人的篇章就是诗篇第23篇。

   给宗教沐浴,擦掉其中的愚言蠢思,这就是对宗教所能自做的一件最好的事了。

(A)立教五原谬

   传道人说:

   「耶和华是唯一的神,他就是上帝。上帝三位一体,全能全善全知。一切都是上帝创造的。

   魔鬼化身为蛇引诱人类始祖亚当夏娃,夏娃亚当吃了禁果犯了原罪,因而你我也就犯了原罪,全人类也都犯了原罪。

   神是公义的,所以全人类都应该得到永死的结局。但神又是慈爱的,派他的独生子耶稣下凡救世,钉十字架以宝血洗净世人的罪,让世人得到永生。这就是救恩。

   信耶稣必上天堂,不信耶稣必下地狱。耶稣就是上帝。」

   问题少年拆:

   (1)自造自己?自言自语?

    耶稣就是上帝?一切都是上帝创造的,即是一切都是耶稣创造的?所以地球也是耶稣造出来的?太阳也是耶稣造出来的?银河系也是耶稣造出来的?亿万星系也是耶稣造出来的?「所有一切」当然包括耶稣在内,那么耶稣创造所有一切就包括了创造自己?耶稣创造自己之前存在不存在?如果存在,已存在的耶稣怎么可能创造耶 稣出来?如果不存在,不存在的耶稣又怎么可能创造耶稣出来?

   耶稣就是上帝,同时又是上帝的独生子?那么耶稣是自己的父亲?上帝是自己的儿子?如果耶稣就是上帝,那么所谓耶稣复活升天坐在上帝的右边,即是耶稣复活升天坐在自己的右边?耶稣向上帝祈祷即是耶稣向自己祈祷?原来耶稣是神经佬?

   (2)残虐悖理,欲加之罪

    耶和华是公义和慈爱的?那他为什么要创造那个爱吃水果的夏娃,而不创造一个不爱吃水果的夏娃?为什么要创造那条会说话的蛇,而不创造一条不会说话的蛇?为 什么要创造那条会说话的蛇来引诱那个爱吃水果的夏娃?为什么吃了那个水果就会产生传染性大过任何病毒的原罪?为什么杀人强奸最多只判死刑而不必下地狱受永 刑,吃那水果反而罪该万死要下地狱受永刑?为什么不但吃那水果要下地狱受永刑,而且所有其它没吃那水果的无辜者也要下地狱受永刑?「吃不吃那个水果都要下 地狱受永刑」这项规条,无非欲加之罪,这是「爱与公义」的表现呢,还是残虐悸理的表现呢?

   (3)自编自演,多此一举

   如果上帝是全能全知的,宇宙一切都在他的掌握之中的,是他早就知道将会发生的,且是由他一手安排的,那么「水果事件」和「十架事件」岂非由他自己一手包办,自编自导自演,玩弄世人,还要演得那样滑稽劣拙,玩得那样荒谬野蛮?

   上帝搞了这么多莫须有的荒谬事出来然后才「派自己」下凡救世,那有什么救恩可言?为什么上帝说要有天地就有天地,却不能说要救世就救世,而要派自己被钉上十字架才能救世?这岂不是脱裤放屁,多此一举?

    传道人说这正是上帝的爱与公义的表现,因为世人犯了罪,上帝虽爱世人却也不能无偿赦罪。但问题是:那吃水果的罪只是被无限夸大的罪,那没吃水果的更只是莫须有的欲加之罪,无辜陪人受罪,何况连人类社会也有无偿赦罪这回事,难道全能的上帝也「不能」无偿赦罪?

   那出自编自导自演的荒谬剧《水果陷人与十架自钉》,岂不正是脱裤放屁,多此一举?

   再说,为什么上帝那么迟才派自己下凡救世?他下凡救世之前的世人怎么办?如果说,上帝下凡之前的世人没有得救的途径,那么上帝迟迟才派自己下凡就是欠缺爱 心公义而不是全善的;如果说,上帝迟迟才派自己下凡是因为别有隐衷,「不能」不迟,那么上帝就不是全能的;如果说,上帝下凡之前的世人另有得救的途径,那么钉十字架一事岂不又是脱裤放屁,多此一举?

   (4)威吓利诱,逼良为娼

   「信就上天堂享永福,不信就下地狱受永刑」这个教条,凭空强造出一个「天堂永久公民 vs 地狱永久贱民」的二分,正是「救世自义心态 + 自我膨胀心态 + 霸道排他心态」的最深根抵,是宗教战争、宗教屠宰、宗教迫害、宗教强横、不文明、非理性的「最高典范」。

   特须注意的是:

   第一、从思想层面上看,这个教条可说是天下古今最恶劣粗暴的威吓利诱,那究竟是表现了神性还是露出了魔性呢?

   第二、据称耶稣钉十字架使世人得到了救赎,那么世人既然已得到了救赎,还有什么必要信耶稣?当救生员救起了遇溺者之后,遇溺者既然已被救起了,还有必要首先相信自己被救生员救起了然后才能够被救生员救起吗?

    第三、就正常情况而论,说不说真心话可以由自己控制,信不信一句话为真却往往不由自己控制。你能自我控制使自己真心相信「1>9」吗?当一个正常人 看出某套教条愚蠢至极荒诞至极时,他怎么可能硬逼自己真心相信?扭曲理性、硬逼良知,这种「精神性逼良为娼」不但极度邪恶,而且极度野蛮,因为等于硬逼别 人真心相信「1 〉9」,硬逼别人真心相信方就是圆。

   (5)罪魁祸首,认魔作父

    归根究底,如果宇宙一切都是耶和华创造的,而耶和华又是爱世人的,那他为什么要造那个魔鬼化身为蛇出来害人?护教者辩称不是耶和华想害人,而是魔鬼有自由 意志。但为什么要给魔鬼自由意志?莫非因为自由意志的后果始料不及?但不是说耶和华是全知的吗?莫非耶和华早知魔鬼会害人却奈何不了魔鬼?但不是说耶和华 是全能的吗?莫非耶和华就是喜欢造个魔鬼出来害人?但不是说耶和华是全善的吗?

   不管怎么砌词狡辩,一旦声称耶和华全知全能全善而且宇宙一切都是他造的,那就不能不承认:耶和华是始作俑者,追溯源头,他要负上最大的责任。可见基督教所宣扬(即使属实)的那位造了个魔鬼化身为蛇出来害人的耶和华,其实本身正是邪恶至极的最大魔头。

   一语总结:所谓「我们在天上的父」,原来应当改写成「你们在心底的魔」。

(第一部分完)
最后回复: Re:看李天命博士怎样在《哲道行者》一书骂基督教 回复人: 主基督=主基准
八两秤去抨击公平秤,必然不相合!合得上才怪了,人人心中有杆秤,只是忘了要校准,你拿什么来校准呢?主基督是道成肉身,道生了万物,自然赋予万物量值,也必然是万物标准的最高基准--主基准,所以,主基督=主基准!船=舟八口,是汉族祖先用船字记录了方舟故事,而非比喻。这些都是人的解说,丝毫无损圣经的权威。比如北京时间作为中国的时间主基准,误差是1000000年差一秒,请问你的钟表一天差几秒?偏离上帝的道即为邪,抵挡上帝的善即为恶。邪恶者自以为是自以为正,请问李算老几?你以为你是谁?圣父圣子圣灵三位一体的上帝都没弄清楚就瞎说一气:李问:「耶稣就是上帝,同时又是上帝【注:此指圣父】的独生子?那么耶稣是自己的父亲?上帝是自己的儿子?。。」。不由想到:下士闻到,大笑之。不笑不足以为道。

查看全部回复(7) [ 发表时间:2007/3/9 13:41:51 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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如何看三自教会和家庭教会? 回复  
帅哥
回归圣经
钟老师:
主里平安!
  最近我们河南这边家庭教会的传道人说在三自的不得救,而三自确实有存在很问题,我目前很为难,更难的是传福音的时候又多了很多麻烦,需要费很多的(¯﹃¯)口水,求神怜悯!愿百忙中给予解答 谢谢
回复该留言 [ 发表时间:2012/7/6 15:29:29 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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原来讲“方言”是这么一码事! 回复  
帅哥
钟鹏章
原来讲“方言”是这么一码事! 我真是孤陋寡闻。

“大师级使徒”邝健雄在新加坡坚信浸信教会教人讲“方言”(五月二十七日,2012年)

链接:(视频约长 19分钟)

A. 土豆网 http://www.tudou.com/programs/view/DCEJJUSsgD4/

B. 搜狐网 http://http://my.tv.sohu.com/u/vw/25968287

C. http://www.pcchong.com/Speaking_in_tongue1.htm

路六:39-40

39耶稣又用比喻对他们说:"瞎子岂能领瞎子,两个人不是都要掉在坑里吗?
40学生不能高过先生;凡学成了的不过和先生一样。。。 ”

太七:21-23

21凡称呼我"主啊,主啊"的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
22当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”
23我就明明地告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”

林前十四:26-29

26弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。
27若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。
28若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。
29至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。

一个警告: 俗语说:“Monkey see, monkey do.” But you do it at your peril!

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
回复该留言 [ 发表时间:2012/7/3 15:38:52 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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雅五:14-15 回复  
美眉
小薇
钟老师:
主里平安!

在《雅各书》五章14-15节说:
14你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
15出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。

这是什么意思?
谢谢
最后回复: Re:雅五:14-15 回复人: 钟鹏章
雅五:13-15 

13你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。
14你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
15出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。

我本来还想解释的,但在《土豆网》看到唐牧师当年在新加坡讲经大会上的讲解,倒不如自己藏拙为高。

链接在 http://www.tudou.com/programs/view/T624BdY0LG4/


顺便一提,你可以在《恩典视频》网站观看唐牧师讲解《雅各书》的全部视频,共45集。

链接在 http://ys.edzx.com/index.php/content/play/server/12/movid/618/urlid/49666

查看全部回复(1) [ 发表时间:2012/5/29 10:50:24 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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有弟兄发电邮问我中文基督教圣经“耶和华” 一词是“妄称神的名吗?“ 回复  
帅哥
钟鹏章
有弟兄发电邮问我中文基督教圣经“耶和华” 一词是“妄称神的名吗?还有其它三个问题。

问题如下:

钟老师,在贴吧里看到有人提出此类的问题,个人无法解答,望您可以抽空解答一下,耶稣爱您!

1.中文基督教圣经“耶和华”一词,系由希伯来圣经四字圣名YHWH在宗教改革后由新教的翻译家把犹太人对YHWH的避讳称读“阿多奈(即主)”的元音镶嵌进去产生的错误译名,旧约犹太人,新约初代教会到宗教改革前都从不这样称呼神的名。所以大部分英译本旧约部分遇四字圣名都写为大写LORD,即英文的主。

参考耶稣回答法利赛人第一诫命时说“尽心进行尽力爱主你的神”,来于《申命记》犹太人日用《舍玛》祷文

6:4 “以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。
6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。(和合本译文)

耶稣用“主你的神”而非“耶和华你的神”,全部希腊文新约也无YHWH四字圣名或“耶和华”。

这样一个错误的译名,在犹太教和宗教研究界已成定论的事实,何以几百年来在新教各教会流传不衰,基督徒口口声声说要以圣经为据,却不理会“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”“用人的遗传废神的诫命”的圣经教导。

把一个明显错误的译名“耶和华”当作唯一真神上帝的名到处传扬,岂不是妄称神的名吗?

请不要这样简单回答:“不能律法看待此问题,在恩典和真理中,名字的准确性不重要。”如果名字的准确性不重要,那么是否也可以用“梵”或“安拉”或“宙斯”甚至“巴力”(希伯来文“主”的另一读法)来称呼上帝的名?


2.很多人宣称圣经包括每个字句都绝对无误,但圣经自己并没有这样宣称。圣经中对自身的地位,有几处提到说

“并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:15-17;)

“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经”。(约5:39 )

里面提到圣经里面有永生,能让读者产生的得救的智慧,叫属神的人得以完全,并未提及圣经文字完全无误?“圣经绝对无误”的观念是否有来自于圣经的内证依据?

有人提出由神所保守的圣经原文或某个译本是完全无误的,但是这个说法也相同没有圣经内证依据。相反,圣经却说“那字句是叫人死,精意是叫人活”(林后3:6)。持守字句完全无误是否违背圣经本身的大义精神?


3.马太福音的主祷文中,早期希腊文抄本(亚历山大本)本无“因为国度,权柄,荣耀全是你的,直到永远,阿门。”一句,与路加福音中相合。但此句由安提阿后来流传抄本中产生并在东正教中流传,并在英王亨利八世改教圣公会时作为公祷文制定下来,后借詹姆士王钦定本(KJV)流行全世界,为什么那么多的教会人士,虔诚基督徒还把这句话当成耶稣基督本人教导的祷文内容代代相传?其实也是改教之后才有盛行,考拉丁公教会由早期希腊文而来的拉丁文版主祷文(天主教称“天主经”)也止于“救我于凶恶”一句而无后文。

为什么在这样根本性的大是大非的问题上都含糊不清,到底哪个才是真正的主祷文?

4.使徒保罗在歌林多前书中提到妇女蒙头的问题,说“凡男人祷告或是讲道,若蒙着头,就羞辱自己的头”“男人本不该蒙着头,因为他是 神的形像和荣耀”(林前11:4,7),

那么为什么耶稣时代的犹太人祷告或在会堂中讲道读经都蒙头(参看很多圣经历史电影)?还有这个蒙头祷告习俗一直影响到了现在的犹太人和穆斯林,从圣经历史文化的角度怎么理解?
最后回复: Re:有弟兄发电邮问我中文基督教圣经“耶和华” 一词是“妄称神的名吗?“ 回复人: 钟鹏章
我的回复:

一、有关中文基督教圣经“耶和华” 一词。。。翻译错误?是“妄称神的名吗?

与其看“山寨神学家”的发帖,不如看那些真材实料,受人尊敬的学者和神学家的解释。我先把两个学者/神学家对上帝之名的解释放在这里,然后我才回答问题。


A。殷保罗著的《慕迪神学手册》简单地解释“上帝的名”:

(1)以罗欣(Elohim)

    Elohim 是一个希伯来文的众数字。这字在旧约使用了超过二千次,是神的一个普通称号;众数是表示一种「华美的众数」(plural of majesty)。这字是从一个简略的名字El 而来;El 的字根很可能是「强」(比较创十七:1,二十八:3,三十五:11;书三:10),或「卓越」的意思。Elohim 一般译为「神」。这名字强调神的超越性:神是超于一切而称为神。有些人解释El 和 Elohim的关系,Elohim 不过是 El 的众数字,两个名称可以互用(比较出三十四:14;诗十八:31;申三十二:17、21)。在一些经文如以赛亚书三十一章3 节,El 是专用来说明神和人的分别。El 表达出「神的能力和权势,及作为仇敌的人类的无助」(比较何十一:9)。

(2)主(Adonai)

     「主」这名词在希伯来文是Adonai (Adhon 或 Adhonay),字根的意思是「主人」。圣经一般翻译为「主」。Adonai 在旧约中用了449次,其中315次是和耶和华的名一起使用的。Adhon 强调一种仆人-- 主人的关系(比较创二十四:9),显明一种神作为主人的权柄;至高的统治者神,是有绝对权柄的(比较诗八:l;何十二:14)。Adonai 的意思应该是「一切的主」,或「至高的主」(比较申十:17;书三:11)。Adonai 也可以用作个人的称呼,意思是「我的主」。

(3)耶和华(Yahweh)

     「耶和华」(希伯来文Yahweh)是翻译自一个四个子音字母的希伯来字YHWH。这字原初的写法是没有母音的。正确发音今已不详。一些英文译本,曾将这名译为Jehovah ,但大部分现代英文译本都将这字译为「主」(Lord)。犹太经学者一般都将这字读为Adonai ,而不按正式发音将 YHWH读出,这是对这个立约的名字表示尊敬。

    虽然这名字的来源及意义尚待商榷,但这个名称(在旧约中总共用了6,828次)应该和一个动词「to be」(是)有关,神在出埃及记三章14至15节宣告说:「我是自有永有的。。」

这个名字和基督所宣你的「我是」,有着特别的关系(比较约六:35,八:12,十:9、11,十一:25,十四:16,十五:1);基督正是宣告自己是与耶和华平等的。

     神用「耶和华」的名字,来表明他与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受神之约的时候(创十二:8),也是要回应神这个名字。神以这名字带领以色列人离开埃及,拯救他们脱离捆缚,救赎他们(出六:6,二十:2)。Elohim 和Adonai 这两个名字,都曾在其他文化体系中被人用过,但「耶和华」(Yahweh)一名,是给以色列人的一个独特启示。

B。神学家 Louis Berkhof 在《系统神学 Systematic Theology》对上帝之名的解释:(在这里我只提“耶和华”)

神是至高的,被高举的,超越的神,这些名称都是值得留意的。希伯来文“以耳”(El)与“伊罗欣”(Elohim)乃着重神是全能者,有权力的一位,因此值得敬畏,而“以耳扬”(Elyon)则注重他为至高者,为敬畏、崇拜的对象。还有属于此一类型的神的名称,那就是“阿多乃”(Adonai)往往翻译为“主”。常常用以称呼神,清楚表明他是全人类的主宰与治理者的事实。

在古代的盟约百姓以色列民中,多半用耶和华(Jehovah)来称呼神。特别是在耶和华这一名称上,神将他自己启示出来,为一恩典的神。此名乃是他最神圣、最显著的名。根据出三:14,此名系得自希伯来文的动词字根“是”或“在”(to be),意指神的永恒不变性。该名也暗示神性的不可变动,但多半指神在他所立的约中他的永恒性的事实,他记念他的应许,信守他的诺言(玛三:6)。此名往往以加强语势出现在旧约中,例如“万军之耶和华”。所说的万军并非指众星宿,乃是指千万的天使而言。万军之耶和华是神,为荣耀之主,为千万天使所拥戴,他为他的百姓治理天地,从他一切受造之物得到荣耀。


我的解释:

上帝不是人,是没有名字的!那为什么圣经提到他的名字呢?

当上帝要差遣摩西领埃及人出埃及的时候,摩西问上帝:“我到以色列人那里,对他们说:"你们祖宗的神打发我到你们这里来。"他们若问我说:"他叫什么名字?"我要对他们说什么呢?"”(出三:13)上帝回答他说:

14上帝对摩西说:"我是自有永有的。"又说:"你要对以色列人这样说:"那自有的打发我到你们这里来。""
15上帝又对摩西说:"你要对以色列人这样说:"耶和华你们祖宗的上帝,就是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。"
16你去招聚以色列的长老,对他们说:"耶和华你们祖宗的上帝,就是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。

与其说上帝在这里启示他的“名”,不如说上帝在这里启示他的永恒不变性以及他是恩典的上帝。前者是透过希伯来文的动词 hayah (英文 I am)表达出来(中文的翻译“我是自有永有的”比英文更好,简直是神来之笔。)后者是透过 16节 显示他在万民中特别眷顾以色列人。

从希伯来文的动词 hayah 的另一形态 hawah ,学者认为 YHWH 就这样衍生出来。这是子音,由于犹太人的崇敬上帝,他们都不敢直接念出 YHWH 这个圣名,反而改用另外一个字 adonay (主)来读它表示尊敬(这好比中国的避讳传统)。久而久之 YHWH 的原来读音就失传了。

至于希腊文旧约译本「七十士译本」(Septuagint,主前三至二世纪),拉比们是将 YHWH 改译为希腊文 kurios(「主」)强调上帝的绝对权柄,是至高的统治者。新约时代的犹太人用的是这译本,所以在新约之中,我们看不到 YHWH 。

到了主后600-1000年,马索拉文本(Masoretic Text),即现在的希伯来圣经,加添了母音符号。在子音 YHWH 上,他们附上 adonay (主)的母音,在诵读时,每逢看到(YHWH + 母音),他们还是以另外一个字 adonay (主)来读它表示尊敬。

现在谈到英文/中文的翻译。没错,英文 KJV 用大写 LORD 来代表 (YHWH + 母音),以 Lord 代表 adonay (主)。但这并不表示 KJV 里没有用 Jehovah 翻译 (YHWH + 母音)。譬如:(包括复合名字)

创二十二:14  And Abraham called the name of that place Jehovah-jireh: as it is said to this day, In the mount of the LORD it shall be seen. 
出六:3 And I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, by the name of God Almighty, but by my name JEHOVAH was I not known to them. 
出十七:15  And Moses built an altar, and called the name of it Jehovah-nissi: 
士六:24  Then Gideon built an altar there unto the LORD, and called it Jehovah-shalom: unto this day it is yet in Ophrah of the Abi-ezrites. 
诗八十三:18  That men may know that thou, whose name alone is JEHOVAH, art the most high over all the earth. 
赛十二:2  Behold, God is my salvation; I will trust, and not be afraid: for the LORD JEHOVAH is my strength and my song; he also is become my salvation. 
赛二十六:4  Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH is everlasting strength: 

当 Adonai YHWH 连起来时(大部分在先知书上),由于两个字都翻译为 Lord ,为了避免 Lord LORD 翻译的难堪,KJV 和 NRSV 就把它译作 “Lord GOD”有时,则作“Lord YHWH”。

由于KJV 诗八十三:18 出现的“ JEHOVAH”,后来许多英文诗作就常用 JEHOVAH 称呼上帝,如诗人 John Milton 在他的诗 Paradise Lost, 就有 “Great are Thy works, Jehovah, infinite Thy power” (7.602–603).

在中文圣经(和合本),的确是把 (YHWH + 母音)读作 Jehovah 。为什么呢?理由很简单:英文有 LORD, Lord, lord 大小写代表不同的字。譬如,希伯来文的 El , adonay 和 (YHWH + 母音),英文可以用 God god),Lord 和 LORD 来翻译(这是英国学者 William Tyndale 在 1530 开创,以后的圣经版本也沿袭这种作法 )。中文呢?中文没有大小写,所以用“上帝”/“神”翻译 El , “主”翻译 adonay ,“耶和华”翻译 (YHWH + 母音)。其实,(YHWH + 母音)的读音虽然没有人敢肯定,但宗教改革时期的学者把它读作(或译作) Jehovah (英文)和 耶和华/雅巍(中文),总比把上帝称作 “耶X华”,或“XXX”。。,像现在一些犹太人用 G-d 。。。来得好。

总之,上帝没有名字,这不过是上帝把自己的永恒性启示给以色列人,作为与他们立约的上帝。 我们“妄称神的名吗?”这是“山寨神学家”的说法,不用大惊小怪。


二、有关圣经无误的问题。

归正神学对圣经无误的立场清楚记载在《芝加哥圣经无误宣言》(The Chigago Statement on Biblical Inerrancy)(1978年)。

链接:  http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/The_Chicago_Statement_on_Biblical_Inerrancy.htm


三、 有关主祷文的问题。

这是经文鉴别学的问题。不是含糊不清,而是可短可长,字字珠玑,留给我们研究学习。

四、有关男人蒙头的问题。

在教会有男人蒙头祷告吗?

钟鹏章

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徒12:20-23 回复  
帅哥
陈大卫
钟老师:
主里平安!
感恩主,我是第一次进到这网站
感觉顶好,能使有需要帮助的肢体,能即时得到帮助
在《使徒行传》12:20-23里
百姓喊着说:“这是神的声音,不是人的声音”
这是什么意思
请将这段经文详细解释下,谢谢
弱肢:福州家庭教会传道人陈大卫敬上
最后回复: Re:徒12:20-23 回复人: 钟鹏章
请看使徒行传第二十四课:
http://pcchong.com/Acts/Acts24.htm

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希望更多的内容 回复  
帅哥
peter917
真的很高兴今天看到这个网站,也非常感谢钟弟兄的辛勤付出,相信主必记念你。
看了一下网站,尚未深入看,感觉内容再多再多,更好。还有一个重点想说,就是杜绝错别字。相信我们的祷告神必垂听!
好多想灵命进深的肢体,渴慕神的知识,又因为旁边没有别的老师,只面对我们这一个网站,所以对每个字都很认真。哪怕一个错别字,都有可能引起那位肢体好长时间甚至更长时间对神知识的错误认识。这个问题不能小看!
愿神赐福给钟弟兄和这个网站!愿神亲自同在!
以马内利!
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在创世之前,地和水是从哪儿来的? 回复  
帅哥
范士贵
《创世纪》第一节,1:1  起 初 神 创 造 天 地 。 
1:2  地 是 空 虚 混 沌 。 渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。
  在没有创造之前,这里的“地”“水”是从哪里来的?怎么解释?
最后回复: Re:在创世之前,地和水是从哪儿来的? 回复人: 钟鹏章
上帝创造天地,不就创造了地和水吗?
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与钟老师交流一些读经心得,体会 回复  
帅哥
永不失落
钟老师,读新约的路加福音23章34节,当下耶稣说:“父啊,赦免他们!......”这当然是一段非常著名的经文,仔细看前面的一节,是又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。那么这句话的主要对象是谁呢,是两个强盗,还是传统解释上的罗马兵丁?如果主要对象是罗马兵丁,为什么不在主被钉十字架之后说这句话,而是在两个强盗被钉后说,这中间显然是有一段时差的。如果是主要针对两个强盗的,这显然又引出了一个有趣的问题。
    众所周知,故事的结尾是一个强盗求神的国而得主的救恩,可以与主同进乐园,另一个强盗因为讥诮而沉沦。这两个强盗分明是表征着世上的罪人,而这段圣经有隐隐约约透露着一种救恩的次序。先有主的赦免,后才有罪人的求告与悔改。这与传统福音派的认罪-悔改-赦免的次序似乎不同,也与加尔文神学的有限救赎有些冲突。主已经赦免了两个强盗,但是他们对救恩的态度,影响着他们的生命和最终的结局。看来是先有恩典,后有有悔改。加尔文理论确实精确阐述了罪人的悔改、蒙救赎与神的恩典之间的关系。但是主确实是把赦免已经给了“两个”强盗,做一个不恰当的类比,神确实当年也把生命树放在了伊甸园中。这样的“赦免”或者称之为”救恩“我自己在这里把它理解为一种已经做成的,普世有效的。关于得救或者沉沦在乎人的态度,选择。关于为何两个强盗会对救恩有不同的态度,圣经没有明确表述。如果用加尔文理论解释,就要把之归结为在神的定旨先见和神的拣选工作下产生的果效。我感觉只有中间加上这样一层桥梁似乎加尔文的理论才更加充分。“批戴基督”,”在基督里拣选我们“,”叫一切信他的,不至灭亡,反得永生“就更能说的通了。再者,”神愿万人得救,不愿一人沉沦“,以前听唐牧师讲道,把”万人“解释为“预定得救的人”,恕我冒昧,确实解释得牵强附会。如果神确确实实成就了对万人有效的救恩,这个”愿“字是神的一种对罪人的慈爱,怜悯用人间语言文字的表达,没有必要把它与”神愿意的神做不到“联系起来。神何尝愿意亚当夏娃犯罪,神难道没有能力阻止亚当夏娃犯罪吗?
    总之,神确实是做了成就救恩的工作,但是否神的救恩是有限的呢?加尔文的预定拣选的理论应该退到人接受救恩的这一层面,即使用”积极拣选,消极遗弃“这一字眼来表述也是稍稍欠妥的。
    这是我读经时候的一些不成熟的心得体会与思想,我没有读过神学,只读过几本加尔文的著作,因此思考与表述都有欠妥的地方。神的奥秘是何等的丰富,当我们理论化、教条化的时候,会损失很多东西。愿和钟老师的交流中不断进步!
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最后回复: Re:与钟老师交流一些读经心得,体会 回复人: 钟鹏章
我不跟随你的思路走了,只提提几个要点。

一、“读新约的路加福音23章34节,当下耶稣说:‘父啊,赦免他们!......’这当然是一段非常著名的经文,仔细看前面的一节,是又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。那么这句话的主要对象是谁呢,是两个强盗,还是传统解释上的罗马兵丁?如果主要对象是罗马兵丁,为什么不在主被钉十字架之后说这句话,而是在两个强盗被钉后说,这中间显然是有一段时差的。如果是主要针对两个强盗的,这显然又引出了一个有趣的问题。”

先看三段平行经文:

路二十三:32-36
 
32又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
33到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
34当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人;他若是基督,上帝所拣选的,可以救自己吧!”
36兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝。。

太二十七:33-44

33到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地。
34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。
35他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服,
36又坐在那里看守他。
37在他头以上安一个牌子,写着他的罪状说:“这是犹太人的王耶稣。”
38当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
39从那里经过的人讥诮他,摇着头,说:
40“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!”
41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:
42“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。
43他倚靠上帝,上帝若喜悦他,现在可以救他,因为他曾说:‘我是上帝的儿子。"”
44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。

可十五:22-32

22他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来就是髑髅地),
23拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
24于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
25钉他在十字架上是巳初的时候。
26在上面有他的罪状,写的是:“犹太人的王”。
27他们又把两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
28(注:有古卷在此有:"这就应了经上的话说:"他被列在罪犯之中。"")
29从那里经过的人辱骂他,摇着头说:“咳,你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,
30可以救自己,从十字架上下来吧!”
31祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:“他救了别人,不能救自己。
32以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了!”那和他同钉的人也是讥诮他。


从这三段平行经文来看,只有《路加福音》有记载耶稣的这句祷告词。很多早期抄本都没有这句话。我们不能因为《和合本》句中的“当下”,就认为耶稣说话的对象是前面的犯人,因为原文没有“当下”(《新译本》就没有翻译)。有的学者(如新约希腊文专家 Prof A T Robertson)认为说话的对象是罗马兵丁,但一般学者都把这句话指向所有在场讥诮他的人。我也认为是这样。不管对象是犯人,兵丁,还是在场的人,最重要的是这句话所包含的意义。解经王子坎伯·摩根(Dr G Campbell Morgan,1863-1945)说:

“在人性中再没有比说这句话的人子耶稣更伟大的了。他的心中毫无怨恨、愤怒、或想要惩罚那些苦待他的人之愿望。。如果那时人性的登峰造极之处,那么它也显明了上帝最深处的事实。上帝‘不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。’十字架的意思是什么呢?‘父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。’。。”他的祷告蒙应允了吗?只可能有一个答案,他们毫无疑问的都被赦免了。这不一定表示,他们就开始与上帝建立正确的关系;而是表示因着上帝听了耶稣基督的祈求,他已赐下赦免给每一个人。。所有人都有机会得赦免。”(摩根解经丛书)

耶稣说的这句话,可算是圣经里第一句给信他的人的确据,所有人都有机会得赦免,因为上帝是按我们的本相接纳我们(不管是杀人犯,兵丁,讥诮他的人)。那个强盗后来被主接纳进乐园,就是最好的明证。


二、“。。而这段圣经有隐隐约约透露着一种救恩的次序。先有主的赦免,后才有罪人的求告与悔改。这与传统福音派的认罪-悔改-赦免的次序似乎不同,也与加尔文神学的有限救赎有些冲突。。。”

A。在归正神学里,圣灵是按照某种次序把救恩实施在信徒的生命中,这次序称为“救恩次序”(order of salvation)。约翰·梅雷(John Murray)所列出的次序如下:

恩召 --〉重生 --〉信心与悔改(归正)--〉称义与嗣养 --〉成圣 --〉坚忍--〉得荣耀

这个次序是从全本圣经的总原则归纳出来,有许多支持的经文。

“恩召”之放在前面,是因为我们死在过犯罪恶之中,除非神的道向我们发出呼召,我们是不会活过来(弗二:1)。

千万不要把教义建立在某起事件上,叙述文体告诉我们的东西不应成为我们的规范。

你可以参考任以撒的《系统神学 - 救赎论》一书,那里有详尽的解释。链接:http://www.godoor.com/book/list.asp?id=627


B。加尔文的“有限的赎罪(Limited Atonement)”

  简单地说:上帝赎罪的目的,是拯救被拣选的人;到最后,只有一切被拣选的人才可得救;基督的死,是拯救一切预定要得救的人。如果上帝从亘古已经选定一些人得救,从逻辑上推论,他也会为这些选召的人预备救赎。但不要忘记,虽然赎罪是个别的,基督只为被拣选的人而死,然而福音是为每一个人预备的。这两件事实如何共存,是个吊诡的问题 - 是个不能解明的奥秘。上帝的意念及作为都高过我们,我们只有谦卑地接受。


三、“。。‘神愿万人得救,不愿一人沉沦’,以前听唐牧师讲道,把‘万人’解释为‘预定得救的人’,恕我冒昧,确实解释得牵强附会。如果神确确实实成就了对万人有效的救恩,这个‘愿’字是神的一种对罪人的慈爱,怜悯用人间语言文字的表达,没有必要把它与‘神愿意的神做不到’联系起来。神何尝愿意亚当夏娃犯罪,神难道没有能力阻止亚当夏娃犯罪吗?”

你说的没错,我们没有必要把提前二:4 “他愿意万人得救。。”或彼后三:9 “。。不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。” 与‘神愿意的神做不到’联系起来。

在全本圣经里,救赎的总原则可归纳为两条:

  总原则(一):信耶稣是基督,口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。(罗十:9等)
   
  总原则(二):上帝在创世之前所预定和拣选,在生命册上名字被记录的人才能得救。(弗一:4-5,帖前五:9,启二十:15等)
               

  任何经文的教导与总原则不符的时候,我们就要把它视为特殊情况来处理。譬如,提前二:4 “他愿意万人得救,明白真道。”和彼后三:9 “。。不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”都是属于特殊情况。在特殊情况下,我们要从上文下理,文法,历史文化背景,文体修辞等不同角度来分析经文,判断它的意思。像这里的“他愿意万人得救”和“愿人人都悔改”都没有教导“普救论”的意思。

  原文的“愿意”的确是一个表达很强意愿的字,上帝非常希望人人都得救,人人都悔改,但只有在十字架上,他的慈爱和公义才得以调和。所以虽然福音是为每一个人预备,却只有被拣选/预定和信耶稣基督的人才得救恩。所以在实际应用上,这里的“万人”或“人人”即可作为修辞用语,表示很多人,而不是所有人,也可以像唐崇荣牧师说的“预定得救的人”。其实,从提前二:4 “明白真道”的经文的背景,我们就知道不是所有人都得救,因为“真”的原文在保罗教牧书信里共出现十四次,保罗是担心教会信徒被诺斯底异端所传讲的谬论所误导,才不断强调要他们明白真道,只有这些明白真道的人才能得救。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2011/12/22 2:07:53 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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建议钟老师有时间看看这一段新闻视频 回复  
帅哥
永不失落
大约40分钟
    http://news.ifeng.com/society/1/detail_2011_12/05/11093809_0.shtml
    看了之后,深有感触呀,撒旦不也是给人类编造了一个又一个的连环谎言吗,从你们不一定死,到无神主义,进化论,外星人...... 可惜人类却深深陷入这个谎言的泥沼,自以为聪明,反成了愚拙,向魔鬼投出信心,等到面见主,谎言才被戳穿,可惜太迟。
[ 此留言被 永不失落 修改过 ]

==========================================
   第二,在读创世记的时候,约瑟为法老解梦,可不可以这样理解,其实法老做的梦就是我们的人生,在很丰富的时候,荒年在我们意想不到的时候会突然到来,干瘪的母牛吞吃了我们肥美的人生,约瑟是预表基督的,我们要做聪明人,摘下我们的戒指,凭信心交给耶稣基督,让他掌管我们的一生。这样即使有荒年,但是我们有积蓄五谷到永生的那一位,我们依靠耶和华的必不至于缺乏!
最后回复: Re:建议钟老师有时间看看这一段新闻视频 回复人: 钟鹏章
1。这个“民族资产”大骗案的报道还是第一次看到,谢谢。

约八:43-47

43你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。
44你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
45我将真理告诉你们,你们就因此不信我。
46你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?
47出于上帝的,必听上帝的话;你们不听,因为你们不是出于上帝。

最可悲的还是犹太人,到今天还是宁愿听说谎之人的父的话,而不听上帝的道。

2。约瑟为法老解梦(创四十一章),就是解梦,止于当止,不用扯得太远。“法老对臣仆说:‘象这样的人,有上帝的灵在他里头,我们岂能找得着呢?’法老对约瑟说:‘上帝既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。’”(38-39节)对灵恩的分辨,法老比现在的人更能慎思明辨!

查看全部回复(1) [ 发表时间:2011/12/12 21:22:32 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请求帮助 回复  
帅哥
以勒
钟老师您好:我是东北的一个弟兄,也是一名传道人,家人都信耶稣,您能否帮助介绍一个国内或国外的神学院,希望学习后继续服侍,谢谢您,我的QQ809162480,电话13439904214,神赐福您,以马内利!
回复该留言 [ 发表时间:2011/11/20 13:59:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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转载2011年10月12日《基督教北京守望教会网络期刊》 回复  
帅哥
钟鹏章
网址:


http://sn.im/shw-ej

回复该留言 [ 发表时间:2011/10/13 9:08:55 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请问哪里可以听到唐牧师的希伯来书查经? 回复  
帅哥
小羊儿
老师,请问哪里可以听到唐牧师的希伯来书查经?

最后回复: Re:请问哪里可以听到唐牧师的希伯来书查经? 回复人: 钟鹏章
在《基督教影视网》,链接:

http://www.yimaneili.com/movie/227.html

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]

查看全部回复(1) [ 发表时间:2011/8/24 10:33:01 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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犯了四大禁戒能吃圣餐 回复  
帅哥
迷茫
请问钟老师犯了四大禁戒能吃圣餐吗?要告诉教会吗?怎么样才能吃?
最后回复: Re:犯了四大禁戒能吃圣餐 回复人: 迷茫
为什么有同性恋的牧师堂而皇之的讲道,上帝不管教呢??
查看全部回复(8) [ 发表时间:2011/8/15 19:54:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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在天堂的样子是我们几岁的样子 回复  
帅哥
迷茫
在天堂的样子是我们几岁的样子呢?复活的身体长相是怎么样的呢,和现在不一样吗/?
回复该留言 [ 发表时间:2011/8/23 17:55:43 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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三自教会 回复  
帅哥
水心
钟老师你好!
我是安徽三自教会一名信徒,最近两年我们这边市里和区里的教会都挂起了五星红旗。请问钟老师如何看待这个问题?
我们这边三自教会部分领袖还是反对家庭教会。而家庭的教会教导信徒说三自不得救。我真的很难过!!!
中国教会也许会有很长的路要走吧!!!!!!
最后回复: Re: 回复人: 水心
谢谢钟老师在百忙之中的回复。
其实在我的信仰观念当中,我始终是不能接受教堂立旗杆挂五星红旗。虽然这是一种象征,但这容易给慕道友一种信仰上的误导。耶稣为我们舍命流血,又拣选我们,理应当然高举的是耶稣基督救赎的十字架,但为什么把五星红旗在教堂当中举起来呢?我真的很费解。为这个事我也祷告过上帝,也曾与我们教会的几个传道人阿姨讨论过这个问题,但她们的看法不一。
我也在家庭教会聚会过,也感同身受教会当中浓郁的爱和灵里的火热。其实不论在那所教会。重要的是信仰的纯正和生活的见证。但三自教会和政府之间那种模糊的关系,我真的很反感!!!!!!但我不愿去逃避!我愿寻求上帝的面和能力!
查看全部回复(2) [ 发表时间:2011/8/14 18:49:44 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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《家庭教会:问题与解决方案》(转载自《领导者双月刊》) 回复  
帅哥
钟鹏章
《家庭教会:问题与解决方案》(作者:刘澎,中国社会科学院美国研国研究所研究员,北京普世社会科学研究所所长)

链接:

http://www.pcchong.com/House_church.htm

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主内音乐神学院现招收全职神学生 回复  
帅哥
陈建华
招生要求:1. 30岁以内单身弟兄和姐妹。
     2.对传道和敬拜赞美,有明确呼召。
     3.信仰根基稳固,承认《使徒信经》信仰告白的内容,相信新旧约圣经(66卷)是神的启示。
课程安排:1.圣经(主要针对个人装备和传道的神学课程)。
     2.乐器(钢琴.小提琴必修)。
学习费用:3000元/学年
联系电话:13621133381
联系人:吴姊妹
注:学生来本院需教会推荐信,和牧师或传道人的联系方式。
回复该留言 [ 发表时间:2011/7/28 23:40:54 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

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