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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

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推荐视频:唐崇荣牧师主讲《主祷文》第一讲 回复  
帅哥
钟鹏章
推荐视频:唐崇荣牧师主讲《主祷文》第一讲(土豆网)
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最后回复: Re:推荐视频:唐崇荣牧师主讲《主祷文》第一讲 回复人: 钟鹏章
唐崇荣牧师《主祷文》共十九讲。

文字记录链接可参考:

http://321ww.net/thread-4876716-1-1.html

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(1) [ 发表时间:2014/10/7 7:46:50 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

香港2015 第二屆「三化異象」研討大會 回复  
帅哥
钟鹏章
中国福音会与唐崇荣布道团联办,在香港举行 2015 第二屆「三化異象」研討大會 (The Second Annual Three Fold Vision Conference)(3月6-9日)

所谓“三化”,是中国福音化,教会国度化,文化基督化

全部信息 https://www.youtube.com/playlist?list=PL6-srS8XyKRIVFD-H7KWUKrp8c2eNC7Xk

唐崇荣牧师的《教会国度化》: https://www.youtube.com/watch?v=DG7kOuc2nDc&index=7&list=PL6-srS8XyKRIVFD-H7KWUKrp8c2eNC7Xk

唐崇荣牧师的《中国福音化》: https://www.youtube.com/watch?v=vrVx4YsXG-M&list=PL6-srS8XyKRIVFD-H7KWUKrp8c2eNC7Xk&index=11

回复该留言 [ 发表时间:2015/3/31 15:41:07 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

關於基督論一文 回复  
帅哥
TingFung
這個是網址 http://www.pcchong.net/Christology/Christology4.htm

在舊約,以色列人有把耶和華視為“父”或“聖父”的觀念嗎?耶和華有這樣啟示給以色列人嗎?在摩西五經和歷史書里,我們找不到一節經文支持這樣的觀念。

其實應該是有的...
申命記14:1a 你們是耶和華你們神的兒女

回复该留言 [ 发表时间:2014/8/22 0:38:32 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

无法无天的世代(二):浙江省拆十字架风暴;书记夏宝龙vs百万基督徒 回复  
帅哥
钟鹏章
无法无天的世代(二):浙江省拆十字架风暴;书记夏宝龙vs百万基督徒

(转载自《亚洲周刊》2014年8月17日第28卷 32期,江雁南、邹思聪)

浙江省掀起拆十字架风暴,从今年二月到七月底,全省至少二百二十九座教堂十字架被拆除,「重灾区」是被称为「中国耶路撒冷」的温州。拆十字架的指挥,是前年底上任的省委书记夏宝龙,改变过去尊重宗教自由的政策,也和全国的政策相悖,以清除违章建筑的名义,强行拆除十字架,若有反抗,就把整座教堂拆掉,引爆百万基督徒抗争,也引起全国三自教会的严厉指责。

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前所未有的强拆十字架风暴正席卷浙江。七月二十日,温州——这座被称为「中国的耶路撒冷」城市下的平阳县,信徒们在用血肉之躯捍卫着一个十字架。他们知道,如果不守住这个十字架,救恩堂的命运会和浙江其他教堂一样——截止到七月底,全省已经有二百二十九个教堂的十字架被强行拆除。

二零一二年年底,夏宝龙接过赵洪祝的班成为浙江省委书记,这位在外界看来行事低调、韬光养晦的共产党员在上任后便开始大刀阔斧的建立自己的政绩工程,内容包括:三改一拆、美丽乡村和五水共治。

所谓「三改一拆」,即指自二零一三年至一五年在浙江全省深入开展旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑(简称「三改一拆」)三年行动。而拆除十字架的运动就被划入了「三改一拆」的名目之下。

从信徒郑乐国统计的《浙江、温州教堂及十架教案涉拆列表》中显示,今年二月二十七日起,当余杭区的黄湖基督教堂的十字架第一个遭遇强拆时,摧枯拉朽式的清洗十字架运动便拉开了序幕。之后的六个月中强拆十字架的包括:杭州、宁波、舟山、温州、台州、义乌、海宁等地,截止至七月底,涉及被拆十字架的教堂共二百二十九所。

四月二十八日,位于温州永嘉县的三江教堂被整体强拆成为轰动海内外的一起典型事件。被政府认为「样板工程」的三江教堂被指违章建筑,原先只要求拆除十字架及违章部分,在大批基督徒抗争后,当局竟迅速将之整体拆除,更将长老郭云华刑拘,令信徒错愕(详见亚洲周刊二零一四年第十八期《温州教堂被强拆背后》)。之后更多是针对十字架的拆除,但由于各地都遭受信徒的强烈抵抗,这场清洗十字架运动不得不动用大量警力现场戒备,并和信徒爆发激烈冲突。

在学者傅国涌看来,温州之所以会成为中国的耶路撒冷是「上帝的计划」。

在一九四九年之前,这里最高的建筑就是一所教堂。在这片九百万人口的土地上,基督教徒约有一百二十万,这是中国基督教信徒占人口比例最高的地区,基督教信仰和教会生活已融入当地人的生活。根据几年前的统计,温州的教堂已经多达上千余座,而平阳县则光是水头镇就有十四所教堂,其中最大的救恩堂是目前被省委点名必须拆除十字架的两所教堂之一。

七月二十日深夜十一点多,针对救恩堂的护教行动达到了白热化,水头镇正上演着一场追踪,一群基督徒正各自开车,分别跟踪当地警车、政府租来的吊机、面包车(小货车)和大型旅游车。

参与追踪的基督徒周博(化名)很快发现,在水头镇消防中心,已经集结好十二辆大面包车,每辆可装三十人,二辆防爆车,以及一辆可以装载五十余人的大型旅游车,里面装满了穿警察衣服的武装人员。

很快,这些车辆开始发动,目标是水头镇环城路上的救恩堂。这座基督教堂于一九九八年落成,在当地信徒眼里,这是水头镇十四座教堂中的「老大哥」。而七月二十一日凌晨两点多,环城路被拉上警戒线,救恩堂被超过五百警力所包围,他们代表着政府意志,要拆掉救恩堂顶的十字架。

在场的信徒所拍摄的原始视频显示,武装力量手拿铁棍或者木棍,分别从中间和左右两侧朝堵住大门的信徒打去。另外的分队则在教堂的左右两侧冲击。在一份基督徒自制的《救恩堂护教受伤者名单》中,数十人被打伤,有四人被打成重伤住院,其中三十岁的张志敏最为严重,他先是被送往温州第一人民医院,而最新的消息称,张志敏由于伤势严重,已经被送往上海医治。被打成重伤的最年长者是七十八岁的张忠书,视频和照片中的他满脸鲜血。

暴力并未震慑到基督徒,从各个教堂前来声援的基督徒迅速蜂拥而至,据当日在场的多位信徒描述,从其他教堂赶来的基督徒达到了五百人以上。有一段时间,守门的信徒、调遣来的特警武力和外围的声援人群形成一个闭合状的「三明治」,特警被包围其中,不能动弹。

那一晚,护教者与警察的对峙持续到凌晨四点多,警察接到了撤退的指令,封锁解除。七月二十一日救恩堂十字架,平安无事。

与三江、温岭教堂遭遇的十字架被拆结局不同,救恩堂的十字架目前依然耸立,这源于平阳基督信徒的坚定守卫和强大的动员能力。事实上,守护教堂的信徒,大部分都并非来自于救恩堂,而是水头镇的其他「弟兄姊妹」。

四月份三江教堂被全部拆毁以后,救恩堂的负责人就开始听到风声,何宇回忆,「教堂的十字架被点名要拆掉」。

一开始的「官方策略」是坚守十字架。在这个过程中,长老通知信徒,召开特别的培灵会用来凝聚兄弟姐妹,坚守人数众多,直到政府开始分化信徒。救恩堂堂委会主任张志创是当地的石矿商人,他被政府威胁要封掉石矿,冻结银行资金,还可能被判刑。在之后的一次堂委会议上,张志创宣布「官方策略」由「守卫」变为「整改」。

策略的调整让与会者质疑张志创的动机,据参加那次堂委会的同工回忆,张志创当场响应:「如果我的财产被充公了,政府给我冻结了,我的亲人家庭都被判了,这一切都没了,都不要紧,但是能不能保住十字架?如果能够保住十字架,这样做是划算的。如果不能保住,人被抓了,教堂因为抵抗而被夷为平地,财产被充公,十字架还是没守住,造成这么大的结果,倒不如整改!」


信徒支持整改被骂为犹大


不满堂委会决定的信徒仍然每夜参加祷告和唱诗,而水头镇其他教堂的信徒更加愤怒,甚至把张志创称为「犹大」,即圣经中背叛耶稣的人,「他们说,你说守就守,你说改就改,教会是你一个人的吗?教会是每一个被耶稣洗过的人都有份的,每个人都有分,」一位信徒说。

七月二十一日当晚信徒们的联合抵制让政府强拆行动失败。翌日,水头镇党委书记白洪楞便带队来救恩堂开会,他提到了此次拆迁任务的严重程度,「省里面特别点名的两个重点教堂,一个是温岭教堂,一个就是平阳水头镇救恩堂」。而温岭教堂的十字架,则已经被拆除。

他同时给予救恩堂一个口头承诺:「把十字架放下来,保全其他的十三个教堂平安无事。」在现场的何宇回忆:「他还说,在我的这一段时期内,我敢以人格担保,但是第二波再怎样,我就不敢保证。这一波之内,我敢这么说。他也承受着上级的压力。」

到目前为止,数十名基督徒们仍然每夜守护救恩堂,周博说:「我们也只能尽最大的努力,守到一个程度,我们心里都知道,他们要硬拆,我们其实是没有任何办法的。」

从平阳县一路北上,相距一百四十四公里开外的温岭市,为浙江台州市下的县级市。与平阳县救恩堂信徒的抗争相比,对温岭教堂同样会被移除十字架命运毫不知情的信徒们,在举行一场特殊的祷告会。

六月底,浙江省委书记夏宝龙根据行程安排将会视察温岭市,在此之前,信徒们在温岭教堂祷告了一夜,内容是希望夏书记能够看不到高耸入云的十字架。从今年年初开始的这场被信徒们认为是浩劫的强拆十字架运动中,夏宝龙是幕后推手,他对显眼的十字架表现出不是一般的「厌恶」。「据说夏宝龙没有看到,为什么还是要拆十字架呢?」一位不愿具名的温岭教堂人士说。

在这个城市里最显眼的,仍然是位于市中心的温岭教堂。它有一百三十年历史,在二零零三年迁址到市中心的大合山路,投资三千万元人民币(约四百八十万美元),占地十七亩。在落成典礼上,台州市、温岭市各级领导,及温岭市一百一十五个基督教堂的代表,均有出席。

「三改一拆」的争议

然而,今年六月三十日,《浙江日报》却以头版社评《「三改一拆」妨碍宗教信仰自由吗?》针对拆除教堂发表评论,「任何宗教都没有超越宪法和法律的特权」,「也不允许任何个人或组织凌驾于法律之上,宗教及宗教人士当然也概莫能外」。

在浙江,的确存在着大量证件不齐全的教堂。在平阳县的救恩堂,参加过多次教堂会议的何宇则说:「 不是我们不去办,是我们办了经常批不下来。浙江省委三自爱国运动委员会主席潘兴旺牧师曾提到,全中国八成五以上的教堂手续一开始就不齐全。」

中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗接受《福音时报》采访时,针对中国教堂违建和证件不齐全表达了看法:「第一,中国教堂数量严重短缺,信徒众多,场所拥挤,这很普遍;第二,宗教场所修建扩建很难得到批准,常常遭受刁难阻扰。」

然而,温岭教堂在建筑用地上属于房产证、土地证、契证三证齐全的教堂。即便是再多的领导站台、法律程序合规,对于省政府下达的「三改一拆」指令,历史的篇章翻起来和翻脸一样快,这让温岭教堂的信徒耿耿于怀。

七月二十五日,守了三天三夜的信徒们还是含着眼泪目睹了温岭教堂的十字架被巨大的吊机拿下、切割、托运的全过程。

温岭教堂的核心干事翁一(化名),或许是第一批知道十字架命运的信徒。早在温州永嘉县三江教堂轰然倒地的那一刻,噩耗就接连而至。五月,温岭教堂召开了一次秘密会议。

参会者是温岭教堂最高职位的正副堂委主任和几位核心同工。

「所有的消息都是口头通知,没有书面文件。」这场秘密会议传达的信息是如果不拆除十字架,那么教堂就有可能保不住。由于三江教堂最后轰然倒地的场景刻在每个信徒的脑海里,「我们无力感特别强」。会议最后达成了「三不」决定││不同意、不自拆、不反抗。

消息通过各种渠道散播开来,很多信徒获悉教堂需要在七月二十二日前完成自拆十字架,否则将采取强拆的手段。

六月底,温岭教堂召开了扩大会议,翁一回忆有上百人参与。那场会议上有人很激动,并质疑教会这么晚才公布信息。

「我们是确定了三不原则,但如何执行?至少我们应该是更加坚决,不能让他们随随便便拆掉,他们真的来了怎么办,打开门欢迎吗?什么叫不反抗,不反抗到什么程度?不反抗只是不暴力而已,不代表我让你进来;没有过激行为,但不代表不唱诗祷告!」

在七月二十二日前两天,温岭教堂一度拉起来了横幅,上面写着「捍卫信仰自由,反抗强拆十字」几个大字。这一举动显然触怒了政府,挂了十多分钟后,横幅就被移除,并且涉及相关事件的人士全部被行政拘留。

焦平(化名)在海外读神学院,为了留守家乡的十字架专程回国留守了整整三夜。这几天的生活里,温岭教堂的主日学校长在家里被拘捕、一位与焦平关系甚密的牧者被拘捕,并被扣留了手机、身份证和计算机。当地政府还罗列了几个主要联系人当局全面监控;在一场二十四小时的祷告会中,一个出去买夜宵的信徒在回程中被拘捕;翁一在微信上发了条前方的消息,就立马接到当局的电话,勒令他别生事端。

七月二十二日,林生(化名)开车经过会展中心的时候见到了巨型起吊机,心里一个咯噔,知道拆十字架的时刻快到了。人数众多的头一晚让政府非常头疼,前期的工作细致到乡、村、镇和街道,所有单位、公司和政府人员都在做思想动员工作,威逼利诱信徒和居民不要前往教堂,但是信徒还是留守。林生说:「守到第二天,看到第二天的曙光,还是有希望的感觉。守一时就有一时的希望。」

然而希望还是在第三天破灭了。七月二十五日,重型的起吊机在凌晨的时刻已经从会展中心停在了教堂的正对面,路灯全部熄灭,只有探照灯冷冷的对着十字架,像是要动刑。

十多个小时中机头始终无法展开运作,当局将一切怪罪在唱圣诗的人群。特警开始肆意抓唱诗的人,唐安(化名)目睹了一百多人聚集在教堂周围唱起了《十字架永是我的荣耀》

,也目睹了他们被特警抓走的过程。在温岭教堂的对面,一个在琴行里弹唱的教师和几名唱诗的信徒,像被拎小鸡一样被特警拉出来带走。

温州教会的历史可以追溯到一八六七年,第一个英国的传道士曹雅直来到温州,在尚未开埠的温州传福音。之后最出名的传道士就是苏慧廉,这位英国人是欧洲一流的汉学家,在温州定居二十余载,设立禁烟所,修医院建学堂。他学习温州方言,编撰便于外国人学习中文的字典,向西方介绍中文典籍,对改变温州落后愚昧野蛮的状态,起到了非常大的作用。

限制基督教影响力

据《纽约时报》报道,它查阅到的一份政府内部文件清晰地显示,拆除教堂是限制基督教公众影响战略的一部分。其中长达九页的浙江省政策声明中称,政府的目标是管理「场所过多」、「过热」的宗教活动,而且文件中只明文提及了基督教这一种宗教,也只提到了十字架这一种标志物。「重点拆除高速公路、国道、省道线两侧宗教活动场所的十字架」,文件中写道,「分期分批把十字架从屋顶移到建筑立面上来」。

「即使是教堂建筑有违规成分,这个和十字架有多大关系?」将十字架划为「违章建筑」,无论在信徒眼里,还是学者眼中都非常牵强。「这是政府违法,伤害我们信徒的宗教感情,这是不对的。」被视为中国异议人士的独立学者昝爱宗说道。他于今年二月及四月两次上书习近平,控诉浙江省政府及夏宝龙强拆十字架属违法行为,但均遭到公安传唤并抄家一次。

更普遍的说法流传在浙江的官民之间——有一次,夏宝龙夜里到了温州,看到无论是高架还是高速公路的两旁,通宵明亮的十字架都非常显眼,十分不满地说道:「这是基督教的天下,还是共产党的天下。」自此以后,浙江各地开始要求十字架夜晚熄灯。经亚洲周刊记者实地求证,包括位于杭州、迄今为止全球最大的华人教堂崇一堂(可容纳五千五百人),就是从今年二月份开始被要求十字架每夜熄灯。

对于早前三江教堂强拆所引发的海内外巨大震动,据一位接近政府官员的消息人士透露,习近平表示不满,并对此做出过批示,但具体内容不得而知。之后的强拆也仅是停留在十字架,但由于各地都遭受信徒的强烈抵抗,强拆行动不得不动用大量的警力现场戒备,并时有冲突发生。

夏宝龙被视为行事较左

事实上,在浙江政坛浸染十多年的夏宝龙,行事上一直被视为较左。二零零八年法律学者贺卫方从北京大学调入浙江大学任教法学院的新闻风传一时,在各方手续都办妥之际,浙大受到浙江省委压力,最终不接收贺卫方浙大任教,之后贺卫方被分配到新疆石河子大学援教两年。这当中,分管意识形态工作的就是省委副书记夏宝龙。

令许多人不解的是,在以「维稳为第一要务」的行政逻辑中,一个省政大员大动干戈的拿基督教开刀,是出于怎样的一种执政思维。熟悉浙江政坛的消息人士普遍认为:这是夏宝龙想要表达政治忠诚,迎合习近平的意识形态方针、为将来仕途发展铺路的做法。

一手推动「三改一拆」的夏宝龙曾有段与习近平在浙江共事的时间。现任中国国家主席习近平有亲佛教的喜好为不少政坛人士所知。二零零六年,首届世界佛教论坛在浙江省杭州市举行,时任浙江省人大常委会主任习近平出席了开幕式并致辞,论坛还邀请了第十一世班禅小活佛额尔德尼·确吉杰布。当地的民众还记得那天本来杭州下雨,但小活佛一上高速就天晴了,民间传言说是佛给他带来灵气。

对于强拆十字架是否是中央意志,各方观点并不一致。目前看来,事件仅停留在浙江省境内。从全国三自教会(指在政治上服从中国政府及其执政党的政治领导,不受国外教会的管理和干预的「自治、自养、自传」的中国基督教教会)和浙江省三自教会发布的声明看,两者并不一致。

今年四月,浙江省发布《浙江省基督教界支持「三改一拆」倡仪书》,内容为:「依据浙江省国土资源厅《关于切实加强「三改一拆」行动中违法用地建筑拆除和土地利用工作指导意见》,主动提出可行方案,争取办理宗教活动场所的相关权证,积极维护宗教活动场所的合法权益。」对拆除十字架行为表示顺从态度。

与此相悖的是,温州市鹿城区基督教两会全体常委因不满强拆十字架提出集体辞职。

今年五月,全国三自教会发布《对部分信徒就浙江省「三改一拆」中涉及教堂、十字架等问题的答复》,严厉指责浙江省的拆除教堂十字架行为:「近日,浙江省各地又出现了教堂的十字架陆续被拆除或移位的情况,令人不安。众所周知,十字架是基督教重要标志之一,凝聚着信徒朴素的信仰情感。如果没有超越当初建造时的设计标准、也不存在安全隐患而被随意地强行拆除或移位,我们认为这样做是极不妥当的,应当立即停止!」

但也有学者认为,基督教作为一个极为敏感的领域,涉及中外关系、宗教政策问题、触及到上亿人口的信仰问题及整个未来的方向,绝非地方政府可以「脑子一热」关起门来随便打压的东西。

在中国,三自教会统计的基督教徒有三千万,学者于建嵘估计中国基督徒应该是七千万左右。而强拆十字架,势必涉及非常广大的人口。「既然是豁出来做的,一定是深思熟虑的、完整的、系统的决定。不会是个贸然的举动,不是脑袋一热。」上述消息人士说道。

事实上,基督教在中国的历史从来都是敏感的焦点。在温州,光绪年间的中法战争中的甲申教案,温州人民为反抗法军入侵,愤而焚烧各教堂;一九四九年之后的外国教牧人员被迫离开大陆;在文革期间,教会也遭到严重迫害。信徒们普遍相信,历史上从来都是这样,基督徒在逼迫当中往前走的,越打压越有凝聚力。

三江教堂完全消失

两个多月的时间里,被强拆的三江教堂原址不但被夷为平地,而且种上了树木。开车过来的信徒赵石墨在一零四国道上来来回回开了几遍,却找不到任何和教堂有关的瓦砾能证明,这里曾经有个气势恢宏的教堂。路边杂货店的老板指着前面栽满新树的小山头,掏出手机翻看照片,才能讲述这里曾经的辉煌和从教堂里传出来的赞美诗声音。

七月二十七日周日,被移除十字架后的温岭教堂首次聚会,容纳上千人的主堂座无虚席。传道人讲到新约马太福音十六章二十四节,内容是「十字架的路」:「我们也要效法耶稣的榜样,放弃自己的权利,不去争辩申述,并且饶恕赦免那些伤害我们的人,这就是十字架的路。」

「拆掉十字架,并不能拆掉我们的信仰。」一位信徒对亚洲周刊说;当温岭教堂重约六吨的十字架被起吊机摘下的时候,她脸上挂满了泪痕。(完)

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《亚洲周刊》总编辑的话:超越凯撒与上帝之争

凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。这是耶稣对政权挑战的回应,也是公权力的智慧,和而不同。


共产党和基督教有某种秘密的血缘关系?历史学家发现,苏联领袖斯大林就曾就读神学院,而共产党所习用 的小组讨论、批评与自我批 评、党的生活、党员彼此交心、坦白等,其实都是从教会吸取的营养。

因而无神论的共产党和基督教之间,往往有一种历史的张力,彼此如何「和平共 存」,而不是成为「天敌」, 其实都考验双方的决策者。

中国在改革开放之前,对 基督教全面镇压,不仅因为马克思说宗教是精神的鸦片,也因为列宁认为,帝国主义是资 本主义的最高阶段,而基督教往往被共产党视为帝国主义入 侵中国的先锋,是披着羊皮的狼。但中国改革开放后,告别 了教条的解释,逐渐实现宗教自由,并且将源于西方的基督教本土化,落实「自治、自 养、自传」的三自教会信念与 实践,也使基督教在中国找到 了发展的空间。

这些年来中国的「意识形 态大撤退」,导致价值的真空,社会上弥漫「但求目的、 不择手段」的虚无心态,基督 教的信仰,恰好弥补这样的缺陷,在道德的废墟中,建筑起 一座高耸入云的精神大厦,成 为中国的一道重要的风景。

这也许引起了一些官员的忌惮,埋下了浙江当局拆除十 字架的伏笔。浙江省从今年二月以来,逐步对基督教堂的十 字架采取了清拆行动,引发了 强大的反弹。浙南的温州号称是「中国的耶路撒 冷」,九百万人口中,估计有一百二十万人是基督徒,省会 杭州也拥有全球最大的华人教堂崇一堂, 可容纳五千五百名信众。但强制拆除十字架究竟是党中央的政策,还只是省委书记 夏宝龙的个人意志?

夏宝龙在习近平当浙江省委书记时, 曾担任习的副手。据传他在当上省委书记后,巡视省内基督教堂林立的时候说过:「这是十字架的天下,还是共产党的天下?」这样的质疑, 也陷入了凯撒与上帝 争夺战的泥沼里。

从人类的文明史来观察, 政教分离,才是更有智慧的做法。公权力不要干预个人的信仰,不要陷进和宗教博弈的困局中。历史上所有压迫宗教的行动,都只会培育了一大批「殉教者」,刺激这些宗教更加强大,更加与「凯撒们」作殊死斗,反而成为一股对政权威胁的力量。

凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。这不但是耶稣对政权挑战的回应,也是公权力的智慧;双方在「平行的时空」 里,和而不同。宗教的力量, 跳出现实政治的刀光剑影,找回灵魂的归宿。而现实权力的遊戏规则,亟需尊重宪法所规定的宗教自由,让信仰成为社会稳定的力量,而不是颠覆的力量。

这次中国官方所控制的三自教会也发挥自主的精神,对浙江省的违宪行为加以谴责,突破了党国结构的一言堂限制。中国政治的现代化指标, 就从落实「政教分离」的原则开始。

邱立本

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专访:中国学者傅国涌

拆十字架拆不掉信仰信心

((转载自《亚洲周刊》2014年8月17日第28卷 32期,江雁南、邹思聪)

中国基督徒学者傅国涌表示,拆十字架是违宪的,但对教徒来说,被拆的只是有形的十字架,却拆不掉信徒对耶稣基督的信心,也会使基督教在中国更加兴旺。

中国历史学者傅国涌于二零零八年受洗为基督 徒,他认为浙江这场拆十字架行动是违宪、违法的,而基督教会在中国一直备受打压,但是越打压信徒越多。以下是专访摘要:

问:拆十字架对于信徒意味着什么?

答:拆十字架当然是对教会一次极大的冲击,这 个举动是违宪的、违法的,宪法有宗教信仰自由的承诺,法律从未规定不允许教会有十字架,同时,这也是 与几十年来执行的宗教政策相抵触的。但是从根本上说,它并没有伤到教会,反而很可能是对教会的成全。对于教会来说,你可以拆掉有形的看得见的十字架,却拆不掉我们对上帝和他差来的耶稣基督的信心。

问:历史上,基督徒都是越被打压越有凝聚力吗?

答:历史上从来都是这样,教会都是在逼迫中往前走的。在罗马帝国的时候,杀了多少人。罗马帝国到后来,据说连做十字架的木头都找不到了 (插在墓前)。都到这种地步了,但最后,整个罗 马帝国都归向了基督。

中国也是如此。一九零零年义和团运动,义和团被慈禧太后利用,大肆逼迫教会,杀了很多人,天主教和基督教加起来至少有两万多人,其中包括牧师、神父、信徒以及家 属。。。但是,奇妙的事情是,仅仅过了不到两年,教会的人数,不仅没有减少,反而是大大的增加了。正常的说,在一九零零年庚子事变的时候,基督教在中国的人数加起来大约八万五千多人,但到了 一九零三年,死掉的人不算,反而是 变成了大约十一万五千人。

一九二七年,国民党军队到达南京的时候,曾引起很多传教士的惊慌,但是一九二七到三七年,教会还是在迅速的増长,人数在不断地增多。不仅如此, 还出现了大量的本土化教会,不是由外国的传教士建立的,而是由中国本土的信徒建立的。

到了抗日战争时期,日本人来了,没想到教会在日本占领区,还有在那些没有沦陷的大后方,竟然得到了复兴。尤其是在中国的综合性大学里面,原本教会只能在教会大学里传福音,抗战后期却在西北大学、 复旦大学、中央大学等重要大学里出现了团契,很多大学生信了基督,其中有一些学生决志将来要做全职的传道人。比如像陈终道、王长新、滕近辉、边云波,他们是复旦大学、西北大学、中央大学出身的,后来成为牧师,在世界各地牧养华人教会,在华人教会史上产生了深远影响,有的还健在。

一九四九年以后,大陆的教会遭遇了巨大的冲击,尤其是向西方关上了大门,把西方所有的传教士都赶走了。 所有的教会学校在一九五零年代初都被连根拔起,不含天主教的学校,仅基督教会,就有 十三个大学、二百四十七个中学,将近一千个小学,这麽多 的教会学校几乎都在一夜之间被关闭。基督徒和所有教会都被迫要参加「三自」,不参加的教会领袖、骨干和一些信徒则被判刑。进入「文革」,就连「三自」的教会也被关了门。在外人看来,中国教会已经被全部灭掉了。

但是到一九七零年代初,「九一三」林彪事件以后,人 们蓦然发现,教会已悄悄地在沿海的城市或农村里面成长起来,基督徒人数,已经超过了一九四九年的好多倍。一九四九年正式受洗、领圣餐的基督徒大约八十三万多,加上不领圣餐的可能有一百万人,而到 了一九七零年代末、八零年代初,中国大陆的基督徒人数大约有八百万到一千万人。也就是说,过了三十来年,在极大的逼迫和患难之中,人数翻了大约十倍,这些教会都是在完全看不到的地方,静悄悄的生长起来的。

问:温州有怎样的基督教历史,才被称为中国的「耶路撤冷」呢?

答:一八六七年十一月, 第一个英国的传道士、内地会的曹雅直弟兄来到温州,那个时候温州还没开埠,不是一个开放的通商口岸,他就已经开始在温州传福音。后来一八七六年中英烟台条约签订以后,就开了温州口岸,次年,英国偕我公会的李华庆弟兄就来了,在温州城 里面传福音。他二十六岁就去世了,一八八三年一月,苏慧廉就被派遣过来接替他。

给温州影响最大的两个传教士, 一个是曹雅直,一个是苏慧廉,苏慧廉在温州的时间大约是二十五年,后来被聘为山西大学西斋总教习。他在温州建立了很多的教会,还办了医院、学校。温州最早的现代学校——艺文中学堂就是苏慧廉办的,温州最早的医院定理医院也是他们办的。他们不仅带来了上帝的福音,也带 来了医疗、教育,带来了整体 的文明,对于改变温州落后的、愚昧的状态起到了非常大的作用。

温州这个地方由于交通偏僻,实际上过去都属于边缘的地区,只有在南宋时,由于定都杭州,离温州比较近,它才有过一轮文明的复兴。但在此以后,它又非常的衰弱,一直等到传教士进来之后,教会在这里比较普及,每一个县,很多的乡镇,都建立起了教会,实际上温州的近代文明,就是传教士带进来的。所以,现在温州仍是基督教的重镇。在一 个地区,会有这麽大数量的信徒,在整个中国是不多见的。 这可能也是引起某些方面警惕的因素之一吧。

问:那在七零年代以后,基督教在中国的发展情况如何呢,共产党的态度是什么?

答:基本上它还是逐渐接受了。一九五零年代要求所有的基督徒加入「三自」,要把所有的教会变成「三自」下面的,有的人不同意,像王明道、袁相忱、林献羔这些弟兄就不同意,那就是坐牢,他们 都被关了二十几年。
.
到一九七零年代末以后,逐渐恢复了「三自」 的活动,宗教政策也有了调整,在这个(三自)框架底下,宗教自由得到了一定的保护,「三自」下面的教会大致上是没有受到什麽打击和压迫的。只是家庭教会还是不行,常有个别的、局部的干扰。

但是,经过这几十年的发展,教会的人数也有了巨大的増加,到现在还没有具体的统计资料,「三自」的统计资料很多年前就已经达到三千万人,这个资料过去了好多年,而且没有包括家庭教会,所以总的人数是算不出来的。

(基督徒数量)增长得非常快,随着这个社会的道德危机、信仰危机日益加 深,进入教会的人也越来越多,唯有教会能给这个没有指望的时代带来安慰。很多人到这里来寻找精神的出路、终极的出路。这几十年是相对比较平安稳妥的时代,教会没有遭遇大的危机,今年则是温州乃至浙江比较大的冲击。

问:浙江省这一年来对于教堂的政策,您有感受到明显的变化吗?家庭教会呢?

答:在外部很难观察到内部情况,圣经里说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」我们怎麼能知道呢?也很难说有变化,难道以前就很好吗?无非是一个是「不好」,一个是「更不好」。

对于基督教会,实际上一 直都在打压,有的时候缓和一点,有的时候急促一点,我想从来都没有「好」过。六十五年来都没有好过。而关于家庭教会,一直都处于逼迫当中,经常被赶来赶去,所以抗压的能力相对强一点。

这是宪法层面的问题,中国大陆的宪法还是有一个落不落地的问题,并不是宪法写上了,就真有保障了。我们要追溯的,还是宪法的可信赖性。宗教信仰自由,是我们原本就拥有的权利。

问:有一种评论认为,由于近年来受过高等教育的知识分子开始对基督教更有好感,这让当局更加警惕,所以才会更加的管制,这种说法有道理吗?

答:这是一种猜测,没有一个实证的资料,我们也无法去判断。我想这更多的只是外界的一种分析,比如说这几年,有 些知识分子信了基督,不过也是少数,非常少数的少数,在整个基督徒中比例仍然非常非常低,不足道也。

问:亨廷顿在《第三波》当中,也谈到了韩国的民主化和韩国的天主教的组织有很大的关系,那么在中国,基督教面对政府力量侵犯宪法的抗议,您觉得基督徒对于中国的民主化进程有一个促进吗?

答:目前看来恐怕还没有。因为基督徒这个人群是非常温和的,非常关心内在的生命,对外在的社会并不关心,也不够了解,至少在一个相当长的时期内,我看不到这个群体有可能对外面的社会投去多少关注的目光。

如果说有个别人在关心,这其实跟整个的群体没有关系。包括商人的力量也还谈不上,都还是一个很小衆的东西。毕竟中国是高度行政化的,资源都是政府手里,官本位牢不可破,官方对社会的掌控、维稳模式是强有力的,无所不在、密不透风的,很少有社会喘息的空间。

问:你最早是什么时候听到拆十字架?您当时觉得这是一个 孤立的事件吗?

答:大约在春节后,我也没觉得这是一个孤立的事件。我知道接下来会有连锁的行为。这 是政府行为,政府不是一个人,是一个组织,是一个髙度精细化的系统,它做出的任何一个行为,都是精密推算过的。

问:当你看到大规模拆十字架的时候,你的第一感受是什么?

答:上帝改变中国的时代来了,《圣经》中的话将要应验,我非常平安。(完)

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惨绝人寰的砍杀 - 叙利亚基督徒被穆斯林斩首 回复  
帅哥
钟鹏章
惨绝人寰的砍杀 - 伊拉克及叙利亚伊斯兰国组织(ISIS)把一名叙利亚基督徒斩首杀害(2014年 八月)
(有残暴的血腥画面,建议观看前自行斟酌)

哀三:46-50
46我们的仇敌都向我们大大张口。
47恐惧和陷坑,残害和毁灭,都临近我们。
48因我众民遭的毁灭,我就眼泪下流如河。
49我的眼多多流泪,总不止息,
50直等耶和华垂顾,从天观看。

启六:9-11
9揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道并为作见证被杀之人的灵魂,
10大声喊着说:“圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”
11于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:“还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄,也象他们被杀,满足了数目。”

诗一百零九:1-15
1我所赞美的上帝啊,求你不要闭口不言,
2因为恶人的咀和诡诈人的口,已经张开攻击我,他们用撒谎的舌头对我说话。
3他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。
4他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。
5他们向我以恶报善,以恨报爱。
6愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。
7他受审判的时候,愿他出来担当罪名,愿他的祈祷反成为罪。
8愿他的年日短少,愿别人得他的职分。
9愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。
10愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。
11愿强暴的债主牢笼他一切所有的,愿外人抢他劳碌得来的。
12愿无人向他延绵施恩,愿无人可怜他的孤儿。
13愿他的后人断绝,名字被涂抹,不传于下代。
14愿他祖宗的罪孽被耶和华纪念,愿他母亲的罪过不被涂抹。
15愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世!

启十六:5-7
5我听见掌管众水的天使说:“昔在、今在的圣者啊,你这样判断是公义的!
6他们曾流圣徒与先知的血,现在你给他们血喝,这是他们所该受的。”
7我又听见祭坛中有声音说:“是的,主上帝,全能者啊!你的判断义哉!诚哉!”

视频:http://www.pcchong.net/SYRIA_Christian_beheaded.mp4
(视频全长 1分22秒)(9 MB,mp4 格式)

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伊拉克及叙利亚伊斯兰国组织(The Islamic State in Iraq and Syria,ISIS)的支持者把阿拉伯字母“N”画在伊拉克基督徒的房门上,表示“拿撒勒人或基督徒”(Nazarene or Christian),作为攻击的对象。英国坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比(Archbishop of Canterbury Justin Welby)以及世界各地的基督徒也都采用此符号以示声援伊拉克的信徒。

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我是 N。你是 N 吗?


拒绝否认基督信仰,叙利亚基督徒被穆斯林斩首
(From The Christian Post)

叙利亚的一名基督徒男子被伊斯兰武装分子残忍地砍了头,他们强迫他否认其基督信仰,并向“真主的使者”穆罕默德行礼。

这件事还被拍成视频,以作为警示,让整个世界都看见。

在这段发布到视频网站YouTube上并带有翻译字幕的视频中,这名无助的基督徒男子被带着口罩的武装人员包围,他听到明确的指示:“没有上帝,只有真主,我作证,穆罕默德是真主的使者。”

看似这一队穆斯林武装分子的头目随后喊了一声:“现在没有人会开枪打他,你们明白吗?他不会被枪杀,因为这是对他的仁慈。”

“他将被斩首,因为他是非洲黑人、非穆斯林,与政府站在一边,还不祈祷。每个像他的人都会有同样的结局,被斩首,”这位头目说。一位武装的穆斯林站出来,抓起手无寸铁的基督徒的头发,拿刀砍下他的头,而旁边的人一起喊着:“真主安拉!没有上帝,只有真主。”

美国国际宗教自由委员会(United States Commission on International Religious Freedom)2014年的报告列出了基督徒面临着从穆斯林而来的恐怖主义和极端主义威胁的国家,叙利亚便在其中。

“极端组织和恐怖组织,包括基地组织和ISIL,都犯下令人震惊的侵犯宗教自由的罪行。他们信奉暴力与创建一个没有多样化空间的伊斯兰国家,并已展开了反对阿拉维派、什叶派和基督教徒平民的宗教屠杀,” 强调叙利亚状况的报告中记载。

“非政府组织报告称,几个不同的反对派团体已经在他们控制的地区建立了伊斯兰教法法院。恐怖组织ISIL 最近宣布,拉卡(Raqqa)省的大约3000名基督徒要么面对死亡,要么要皈依伊斯兰教,或者作为居住在伊斯兰国家的非穆斯林公民必须缴纳“保护费”,而且宗教活动要受到严重的限制,”这份报告继续写道。

该报告还指出,希腊东正教会主教保罗(Boulos Yazigi)和亚述东正教会主教约翰·易卜拉欣(John Ibrahim)自2013年4月在阿勒颇的北部省份被绑架后,至今仍然杳无音信。

基督教城马罗拉(Maaloula)的希腊东正教修道院的13名修女和3名工人于2013年11月下旬被绑架,在2014年3月9日终获释放。

2013年9月,与基地组织有关的救国战线(Al-Nusra)接手马罗拉,报道称,他们称袭击基督徒家庭,造成至少十几人遇害,并纵火烧毁一教堂,而留在当地的人被迫要皈依伊斯兰教。。。。。(完)


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凡杀该隐的,必遭报七倍“怎样理解神的这句话语 回复  
帅哥
信主到底
‘凡杀该隐的,必遭报七倍“怎样理解神的这句话语。该隐杀死自己的亲弟弟,杀人偿命,该隐理当该杀,为什么杀罪犯的人反要遭报七倍?
最后回复: Re:凡杀该隐的,必遭报七倍“怎样理解神的这句话语 回复人: 钟鹏章
创四:10-15

10耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上。”
13该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。
14你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”
15耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。


你有看韩剧《来自星星的你》吗?讲述的是“外星男子都敏俊从外太空来到400年前的朝鲜并一直生活到现代,在和身为国民顶级女演员的千颂伊陷入爱情的过程中,不同星球的两人消除彼此之间的误解,克服危险追寻真爱的浪漫爱情喜剧。”(抄自互联网)

对《创世记》洪水兴起之前的人(如该隐和亚伯)来说,你是来自“二十一世纪的星星”。你问当时的人:“该隐杀了亚伯,杀人偿命,怎么对杀死杀人犯的人,不但不奖偿(因为为民除害)反要遭报七倍呢?”他们会听得一头雾水,不知所云,反问你:“耶和华不是咒诅他,他必流离飘荡在地上吗?杀他的遭报还是得奖赏,与你有何相干?(当时的粗话应该是:关你X事!)”

现在你问我,我也是这么说。理由很简单:当时没有律法,上帝从来没有告诉他们“不可杀人”;上帝只怕他们报复,彼此相杀,灭门灭族。所以,他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”留下杀人犯该隐,在他身上/脸上盖印(如宋江脸上的烙印“囚”字或淫妇衣服上的“淫”字),如囚犯游街示众,羞辱一生。

对《创世记》的第一代读者来说(他们应该是在旷野漂流的以色列人),律法已经颁布,上帝说:“不可杀人。”(出二十:13)他们明白该隐杀兄弟亚伯,被上帝咒诅,失去“女人的后裔”(创三:15)长子的身份,取代他的是塞特。这才是该隐最大的刑罚,他的后裔全部葬身在滔滔洪水中。

现在,我说一点正经话。

我在一堂圣经课(《以斯帖记》- 一个看不见神的世代)与学员探讨书中有关圣战的问题。我把那整段抄录在这里供你参考,请你特别注意红字标出的部分。

斯八:11,12 谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月(Adar),十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。

斯九:16 在王各省其余的犹大人,也都聚集保护性命,杀了恨他们的人七万五千。。

  大纲:

    A。旧约的圣战

    B。极端恐怖主义的“圣战”

    C。圣战什么时候结束?

    D。怎样看现在的争战?

    E。我们干坐在这里等那天到来吗?


  A。旧约的圣战

  所谓圣战,就是奉上帝的名打战,替天行道,自己认为是“义”,别人则是“恶”。书中这两处经文,就是典型的圣战。不但犹太人杀了恶人哈曼的一家人,他们也召集众人杀了恨他们的敌人。在旧约,这不是什么新鲜的事。譬如,以色列人出埃及,耶和华命以色列灭绝净尽迦南七族是人所共知的。律法也清楚告诉以色列人怎样对付敌人,“你眼不可顾惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”(申十九:21)所以,《以斯帖记》里的犹太人报复仇敌哈曼的时候,他们杀了恨他们的人共七万五千。这样做当然完全合乎律法的要求。现在的以色列人也是遵行这条律例对付巴勒斯坦和周边的阿拉伯国家。

  上帝要灭绝净尽迦南人其实不是什么新鲜的事,从上帝兴起洪水消灭整个世代的人就清楚上帝的作为。那时地上的人终日所思想的尽都是恶,唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩(创六:5)当人没有可能悔改的时候,上帝救赎计划不可能成就的时候,上帝灭绝人是必然的。人的年岁减少至120(创六:3),使死亡逼近,叫人知道生命有限,而有悔改的可能性;挪亚造方舟,地上的人有120年的时间悔改,这都是上帝的作为。洪水后的上帝与人所立的彩虹之约,是今天地上满有罪恶的人所以还能存活的原因(彼后三:7-9)。上帝要灭绝净尽迦南人是因为迦南七族的恶到了一个地步,已经没有悔改的可能性所导致的结果(利十八章1-30)。以色列人只是上帝惩罚他们的工具罢了(申九:4-5)
   

  B。极端恐怖主义的“圣战”

  今天回教极端主义,如卡伊达,伊朗也谈圣战,要消灭以色列。所谓圣战,现在变成恐怖主义, 他们采取毫无人性的暴力报复行动,如911劫机撞毁世贸大楼、挟持幼童学生为人质、人肉炸弹 、内裤炸弹。。他们要见到血才满足,也顾不了是否杀害了自己的人。

  这种 恐怖主义的“圣战”和旧约的圣战是完全两码事。

  就算世人都犯了罪,这毕竟还是个文明世界。在文明世界里,玩游戏是要按一些公认的规则来玩,战争也是一样。美国再霸道,他也没有不宣而战,或随意动用生化武器将奥萨马之类的恐怖分子消灭。文明世界是由人组成,不是禽兽,所以大家都要遵守一条道德底线:打要正面的打,不能躲在阴暗中袭击,或用讹诈的手段。这条底线是谁立的?是上帝。

  早在创世记第四章,上帝说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”(创四:15,拉麦自改为七十七倍,23-24节;注:谈到饶恕刚好相反,人以为饶恕七次就可以,主耶稣却说要饶恕七十个七次,太十八:22)从这种远古最起码的底线,衍变为摩西时代的律法规定,“以牙还牙、以眼还眼。。以打还打。”(出二十一:24)九一一行凶者攻击的,是人类的现代文明。理由很简单。飞机是现代科技发明,发明飞机的良好意愿,是让交通更发达,人与人之间的距离拉近。民航事业是遵循一套君子协定,你付钱,我提供班机,使你安全到达目的地。现在恐怖分子以造福人类的知识,破坏人类的文明,简直就是野蛮在攻击文明,你说是不是?不管什么深仇大恨,也不能劫机撞楼,或动用生化武器,因为这种恐怖行动是灭绝人性的。 美国联合世界各国对付恐怖主义的战役,是一场拥护文明社会者和要毁灭它的人之间的战役。


  C。 圣战什么时候结束?

  在十字架上结束(弗三:15)。怎么说呢?在圣战里,人只看到上帝公义的审判,没有看到上帝的救赎计划的运作,没有看到上帝的爱。十字架上,上帝的所有属性,如智慧、慈爱、公义都融合一起。只有透过十字架才能认识上帝。耶稣道成肉身,降 生地上,上帝透过儿子对人说话。登山宝训是上帝旨意行在地上时人与人之间的行事为人的准则。“爱你的敌人,为他们祷告。。”“不要以恶报恶。。不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。。主说:‘伸冤在我,我必报应’。。你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。。。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”:(罗十二:17-21) 十字架把冤仇都化解,满足了上帝公义的要求,爱也化解了恨。所以说,圣战停止了!

  D。怎样看现在的争战?

  一天上帝的旨意没有完全行在地上,地上的争战一天都不会止息。现在的巴勒斯坦人,阿拉伯人。。。他们与以色列人相争相斗,互相残杀,这段世仇要何时才能了结呢?在莎士比亚的名著《罗密欧与朱丽叶》,两个名门望族(蒙太古 Montague 和凯普莱特 Capulet)的世仇要在前者的爱子罗密欧和后者的爱女朱丽叶为情服毒牺牲后,才得以了结。以色列人和阿拉伯人/巴勒斯坦人的世仇可以靠 他们双方或国际组织的斡旋来了结吗?他们之间的纠结主要是源自长期历史根源的基督教/犹太教和伊斯兰教的宗教矛盾,和与宗教纠缠难分的族群冲突,加上背后的大国为着自身的战略利益的操纵,所以我敢大胆地说, 以巴仇恨在人是永远也不能化解。

  总之,由于以巴双方都不接受十字架上的耶稣,我们惟有等待主耶稣的再来,以巴的仇恨才会得到化解。那时上帝的旨意才会行在地上。

  E。我们干坐在这里等那天到来吗?

  我们干坐在这里等那天来吗?不。

  所有透过外交的斡旋,能够制止一场战争的发生,能叫少一个人丧命,都是值得去做。

  至于基督徒,主耶稣已经颁布了大使命给我们。我们要传福音叫那一天尽快地到来,催促那天的到来,如约翰说的,“主耶稣啊,我愿你来!”(启二十二:20)

  我们也要传福音给以色列人/犹太人,为他们祷告,盼望他们尽快地认识主耶稣是上帝的儿子,是弥赛亚,归向主耶稣。“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。”(诗一百二十二:6)

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邪教《全能神》(东方闪电)又上报了! 回复  
帅哥
钟鹏章

邪教《全能神》(东方闪电)又上报了!

http://www.pcchong.com/cult.jpg

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无法无天的世代:温州逾千警力强拆三江教堂(28/4/2014) 回复  
帅哥
钟鹏章
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转载:对华援助协会驻香港特约记者乔农报道(2014年4月28日)

浙江温州三江教会星期一(4月28日)当局被强拆。信徒表示,当天上午,当局出动一千多名特警、武警协助强拆者强拆教堂。更有信徒在网络留言称,家属接到通知,如公开发表评论,将诛连整个家族。据信徒引述来自浙江省宗教部门的内部文件称,当局去年底已决定要拆除全省教堂屋顶的十字架。美国基督徒维权组织对华援助协会强烈谴责当局的行为。

温州当局本周日完全控制三江教堂后,星期一早晨展开强拆行动。六点多,特警和交通警对三江道路实行管制措施,通往教堂的大小路口均被封锁。温州的道路被穿迷彩服的武警及穿深蓝色制服的特警占据,十多辆运载武警的车辆长驱直入。有信徒感概“三江教堂守不住了”,但是“守护了基督徒的尊严,守护了基督信仰的真实”。

九点多,重型铲车驶入教堂一侧,扬起黄色的长臂推倒教堂的护墙。一位牧师对记者说:“他们开始了,已经开始了,现在前方报过来的消息说,现在开始拆主堂了,不是光拆十字架,已经不会像之前说的,拆十字架留主堂,已经不可能了”。

一位信徒告诉记者,这次参与强拆教堂的除了温州本地的警察,还有从台州调来的一千名武警增援。另一位牧师无奈的告诉记者:“现在拆主堂,基督徒内心非常伤痛,求神能够怜悯,也谢谢你们多次的报道”。

多位信徒试图接近教堂,但都被阻止。其中一位信徒说,他已经不能继续深度评论,他的家族企业正遭到亲算,面临破产,仅因为关注三江教堂。亲人再三强调,请他在公开场合“必须禁言”。

三江教会耗资三千万元建造的教堂,一度是永嘉县基督徒的标志性建筑,自当局4月3日发出强拆令到28日被强拆,相隔仅三周时间,而在此期间,浙江多地至少一座教堂、四座十字架被强拆。

一位牧师称,三江教堂被拆后,其他地区的教堂一旦被指是“违章建筑”,难脱困境:“紧接着这里拆完,下面那些小的地方教会,村里花一百万元、两百万元建的教堂,当局可能直接用推土机,估计马上就有行动”。

这位牧师分析:“他现在这种步骤,这种方案在三江能实现,那么到其他地方小聚会点实施,应该只是规模大小的问题,而不存在办不到的道理”。

对于当局强拆,信徒表示,政府曾多次强调武警及特警不可介入地方强拆,但是这次是一个典型的动用警力协助强拆事件:“习、李上台后说不能强拆,只有通过法院裁决后,才可以执行强拆,而且不能动用武警,现在这些承诺都看不到任何诚意”。

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]

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转载《基督日报》4月29日报道:

温州政府强硬表态:对违章教堂「零容忍」
田伟 / 基督日报记者
2014年04月29日


温州市永嘉县政府强行拆除官方背景的三江教堂

浙江省温州市永嘉县政府强行拆除官方背景的三江教堂后引起海内外的批评。然而温州当局透过官媒强硬表态说,对违章教堂实行「零容忍」,全面推动拆除违法建筑,温州教会的命运令人担忧。

《新华网》以及浙江、温州当地官方背景的媒体都报导三江堂强拆事件,然而这些大陆媒体提供的强拆理由与三江教会信徒及人权律师给出的解释有很多出入。

陆媒指,浙江民宗部门核准三江教堂的建筑面积不超过1,881平方米,强调必须「严格按照土地、规划、建设等相关法律法规办理审批手续」。

不过三江教会给出的解释是,教会领袖从政府拿到建堂许可后,有官员又突然改口主动提出要把教堂建更大,说要把三江堂建成永嘉县标志性建筑。该官员的口令并非严格按照法律规定作出,但教会领袖出于自身发展需要因此愿意配合。

其次,陆媒指当事方在未获得用地审批、规划审批、项目备案和施工许可手续的情况下,擅自动工建设。虽然在建设期间,永嘉县住建局、国土资源局等部门曾多次责令停工,但当事方置若罔闻,强行施工。

但是这和三江教会的说辞几乎相对。信徒表示,当三江堂落成时,很快获得了地方某些部门「样板工程」之嘉誉。如果建堂期间被地方政府劝阻,怎能获得「样板工程」?

也有人权律师说,一座投​​资3000多万,约7000平米的三江堂和配套使用的综合楼不是三五日内可以建成,更无法「遮遮挡挡」就能建成,其中获得有关部门的默许是肯定的。

再次,陆媒指「经永嘉县有关部门多次协调,当事方于4月7日向永嘉县政府签下自拆自改承诺书,保证在4月22日前拆改到位,但当事方一再拖延,未能履行承诺。」

然而,三江教会表示,教会代表与政府签订的是拆除教堂的附属楼,教堂主体与十字架可永久保留;之后附属楼已如约拆除。并非陆媒所指的「一再拖延,未能履行承诺。」

大陆媒体为永嘉县政府强拆三江堂辩解说是「依法拆除违法宗教建筑,体现了法治精神和公平原则」,同时强硬表态说继续对各类违法建筑采取「零容忍」的态度,发现一起拆除一起,切实巩固和扩大拆违成果。

不过,人权律师批评所谓温州违章教堂建筑归咎于当地政府的不作为,若不是一些官员不按照法律规定审批,也不及时制止动工的违章建筑,也不会造成今日局面——等到违章建筑完工后再拆。

温州政府强拆教堂的粗暴行为不仅引起国际基督徒人权组织的强烈谴责,也引起一些中国基督徒名人、三自教会领袖以及宗教学者的不满,他们指温州政府的行为将中共努力​​维护的宗教自由的形象毁于一旦。

其中,南京金陵协和神学院常务副院长陈逸鲁牧师撰文指三江堂事件损坏中共的形象,也会危害到「社会安定」,呼吁北京政府「尽快地介入此事以避免危机进一步的恶化。」

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转载《亚洲周刊》2014年5月11日第28卷 18期

温州教堂被强拆背后

(报道:江雁南、马倩)

温州三江基督教堂被当局认定为违章建筑,遭强制拆除;显示官方对基督教在中国发展迅猛的强烈反应。


这是让教徒哭泣的时刻,十字架倒在废墟中。四月二十八日,与温州市隔一条瓯江的永嘉县,一座尚未竣工的大型教堂三江基督教堂被认定为违章建筑,被大型推土机推倒,教堂主体两小时内夷为平地。

温州被称为中国的耶路撒冷,在这片九百万人口的土地上,基督教徒约有一百二十万,这是中国基督教信徒占人口比例最高的地区。根据几年前的统计,温州教堂已有千余座。

三江教堂地处永嘉县瓯北镇,位于半山坡,非常显眼。无论是行驶在诸永高速公路上,还是从连接温州和永嘉县的瓯江江三桥上都能远眺这座颇有气势的教堂。二零一三年,永嘉县的政府官网上的公开信息显示,三江基督教教堂被评为政府样板工程。这则消息在三江被定为违章建筑后迅速拿下。

根据官媒报道,三江教堂原属宗教建筑异地迁建项目,经民宗部门核准,建筑面积应为一千八百八十一平方米,但教堂方却违法占地建成建筑面积达一点一八万平方米。这座建造十二年、花费三千万人民币(约五百万美元)的教堂在建期间,对政府多次下令停工置若罔闻。为此,永嘉县政府依法启动强制拆除。

三江教堂的整改开展长达半年,政府和教堂的争拗焦点出现在「十字架」的整改上。据《福音时报》报道称,二零一三年十一月,三江教堂收到口头通知:「教堂顶端十字架太高,需要拆除。」教堂从地面到十字架顶端高度为五十八米,十字架本身高五点三米。十字架是基督教信仰的标志,在教徒看来神圣不可侵犯。

亚洲周刊获悉,四月六日,教堂执事陈道真被永嘉县政府叫去谈话,提出整改意见。自此,三江教会出现两派意见,一派以三江建堂委员会负责人陈国光为首,同意拆改十字架。而有消息传出,陈国光的多家企业被政府调查,与此同时,教会人士受到不同程度的官方压力,包括被人监控、企业查账等,要承受强大压力。

而另一派以长老郭云华为首的教会人士坚决不同意整改意见,认为十字架的摘除是对信仰的凌辱。也有人担心,一旦十字架被移除,教堂就沦为普通建筑物,如果有上百上千人聚集聆听祷告或传道,都会被扣非法集会罪名,或把产权从教会手里没收充公,被迫对外开放为图书馆或停车场。

长老郭云华四月二十二日被刑拘,据知情人士透露,至今未被释放,而刑拘理由是「非法征用农用地」,教会人士表示这理由莫名其妙。

四月二十六日,目击者表示,三江教堂的教会成员开始哭着要求聚集在教堂内的信徒离开。二十七日晚,现场已人去楼空。但始料不及的是,四月二十八日的拆迁竟然连主教堂一起拆除。当地信徒认为政府背信弃义。

当地一位教会领袖认为,三江教堂被强拆只是个信号,这像是场「运动」。除了三江教堂被强拆,各地的教堂都收到了关于十字架的整改通知,传道人说「有些教堂的十字架挂了十多年了,突然要求整改」。温州市的永嘉、乐清、瑞安等地的基督教会,从今年初起陆续接到政府通知,要求拆除十字架和教堂。

长期研究中国基督教的香港中文大学文化与宗教研究系教授邢福增认为,教堂是温州「三改一拆」政策主导下的拆迁建筑之一。但是该事件也「有针对性」,体现出官方对「基督教在中国发展太快的限制」。争议的关键是十字架,考虑到温州的影响力,官方「不愿意在公共空间出现十字架」。中国社科院宗教所的《二零一零中国宗教蓝皮书》显示,全国共有基督徒二千三百零五万;但邢认为人数应在四千万至五千万之间。

将成最大基督教国家

两周之前,国际媒体就估计,中国在二零二五年,也就是十年后,就会跃升成为全球最大基督教国家,有一亿六千万信徒,超过美国。也许这样的势头,在无神论的执政共产党的眼中,是不可忍受的。这次三江教堂被强拆事件,正显示政教之间的张力,西泽与上帝的博弈,已到重要关头。
最后回复: Re:无法无天的世代:温州逾千警力强拆三江教堂(28/4/2014) 回复人: 604049322
其实这正如耶路撒冷圣城被攻占被毁灭一样,都是神的旨意和安排。并不是只有教堂才有神,神是充满万有的,我们一群人在一起聚集赞美神就有神的同在。教堂再宏伟,如果不是以圣经的话语为根基,不是以耶稣基督为房角石,都是被上帝所唾弃的。

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有弟兄发电邮问我有关考古学的问题。。 回复  
帅哥
钟鹏章
问题:

钟老师,主内平安。

最近有些问题一直困扰着自己,就是有关挪亚方舟和大洪水的考古资料,不知道在这方面有没有深入的书籍可以推荐。

和别人传福音,别人总会认为圣经在有关洪水和方舟这个方面是神话,不值得相信,就好像封神榜的故事一样。甚至还以中国的夏商时代的伟大君王基本都是卵生的,到了秦汉就没有了,因为历史纪录完整了,不需要再靠编神话来凑字数了。而看韩国历史,半岛三国开国的时候已经是汉朝了,中国的史书已经写成了每日相连的日记,他们却还是卵生的国王,寿命几百年(认为圣经家谱的寿命过长。) 甚至还和我说如果认为圣经的神话是真的,中国古代的卵生帝王是不是真的?荷马史诗中的特洛伊也发现很晚,发现了特洛伊是不是等于证实了史诗中那些和封神演义风格差不多的战斗故事也是真实的?至于土耳其的所谓方舟,考古学的共识是子虚乌有。

不知道该如何回应,还是说不要回应为好呢?

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我的回复:


对不起,把你的问题放置一旁后,就忘记了,现在回复。

有的人是不容易跟他们传福音的。唐崇荣牧师曾经分享,说有一次他在香港的 taxi (的士,出租车)跟司机传福音。司机说所有宗教都是一样的。唐牧师看到他驾的是日本的 Toyota (丰田),问他为什么不驾德国的 Benz (奔驰) 。司机说在香港有很多山坡路,上上下下,如果用 Benz ,引擎不单耗油,也会比 Toyota 的容易烧坏(?),所以香港的 taxi 都换成 Toyota 。于是唐牧师故意和他争辩,说所有的汽车都是一样的。这样司机就明白,“所有宗教都是一样”的说法是有问题。虽然他对唐牧师的态度变得稍微友善,但他还是找了一大堆借口不接受福音。

这些人喜欢争论,反驳,反抗。。即使你胜了争论,也不会赢得他们的心。所以主耶稣说:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(太七:6)

“甚至还以中国的夏商时代的伟大君王基本都是卵生的,到了秦汉就没有了,因为历史纪录完整了,不需要再靠编神话来凑字数了。” -- 夏商的君王都是卵生?中国在1996年启动了夏商周断代工程,报告简本在2000年发表后,虽然引发了广泛争议,但一般上学者都接受商周分界是在主前 1046年,也就是所谓“牧野之战”,周武王伐纣之年。这些君王都是卵生的吗?主前1046年,在遥远的巴勒斯坦是属于撒母耳/扫罗/大卫的年代,他们是凭空虚构的人物吗?( http://www.pcchong.com/1Samual/1Samual1.htm )考古学提供了不少资料。

我手上刚收到《圣经考古期刊》(Biblical Archaeology Review,2014年3月/4月),其中一篇文章(Archaeology confirms 50 real people in the Bible)列出圣经的 50个人物是经过查证是历史的真实人物。(附件)当然还有很多上古人物有待查证,但这不是圣经的问题,是巴勒斯坦之外古文明历史的记载欠缺可靠资料的问题。

圣经是一本什么书?圣经是救恩历史的起源、开展和结束的记载;是一本用了一千几百年,四十多位作者,在圣灵默示下写成,所以有它的开展性、统一性、一致性、有机性和恒永性。

若圣经记载的,也记载在经外文献,我们可以拿来作对比,考古学的发掘都印证了圣经的真实可靠。(参:《石头还在呼喊!》http://www.pcchong.com/TheStonesStillShout.htmhttp://www.pcchong.com/TheStonesStillShout2.htm

若没有经外文献的资料,特别是《创世记》的前十一章,太古/远古时代,洪水之前的历史,摩西又怎样记录下来?有的是耶和华上帝给他的直接启示,因为圣经说耶和华与摩西面对面说话(出三十三:11,民十二:8),“正如摩西将要造帐幕的时候,蒙上帝警戒他,说:‘你要谨慎,做各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”(来八:5)有的是因为洪水之前的人长寿,950岁的挪亚成为洪水之前和之后两个时代的桥梁,他把之前的资料传递下来。有关长寿的问题,我最近在一篇讲台信息稍为提过,在《以诺 - 与神同行三百年》( http://www.pcchong.com/Sermons/walk_with_the_Lord.htm )。

《创世记》是一本什么书?摩西写下五经(申三十一:9,24),特别是《创世记》,不是对空说话,是有目的的。他是在旷野漂流的四十年里得耶和华的启示和圣灵的默示下写成,对象是出埃及的以色列民。提醒他们(申六:4-15):

4以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。
5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
6我今日所吩咐你的话都要记在心上,
7也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;
8也要系在手上为记号,带在额上为经文;
9又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
10耶和华你的神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;
11有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。
12那时,你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。
13你要敬畏耶和华你的神,事奉他,指着他的名起誓。
14不可随从别神,就是你们四围国民的神,
15因为在你们中间的耶和华你神,是忌邪的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地上除灭。

耶和华是独一的真神,领他们出埃及,要带领他们进入应许之地,是那位“起初,创造天地”(创一:1)的上帝。任何人读别的宗教典籍或神话故事,都可以一目了然地看出圣经对创造天地、创造人、洪水的记载是与众不同,是最“不神话化”的。譬如,中国的民间传说里的盘古开天辟地,说:“。。在太古的时侯,太空中飘浮着一个巨星,形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部,有一个名叫盘古的巨人,一直在用他的斧头不停的开凿,企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力,盘古挥出最后一斧,只听一声巨响,巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星,化为气体,不断上升。脚下的一半巨星,则变为大地,不断加厚,宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺,盘古也越高大,成了顶天立地的英雄。。。”圣经的六日创造(前三日和后三日的平行对称)则是按以色列民在旷野的处境描述,是他们可以理解(譬如他们没有“亿”的数字观念),但却又不违背科学的大前提。

创造人,区区几节,说“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’神说:‘看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。’事就这样成了。。”(创一:26-30)以及造夏娃,建立婚姻的蓝图(创二:20-25)。。伊甸园里告诉我们“恶”与“罪”的产生。。(创三章,http://www.pcchong.com/999seekgbook/show.asp?id=1961 )。。这些记载清楚交代了“我是谁?从哪里来?来这里干什么?到哪里去,去那里干什么?”,完全与经外文献和神话故事里的记载有“质”的不同,两者不能相提并论。

最重要的还是,在《创世记》里,上帝把一条通天之路指示给以色列民,创造与救赎是不能分开的。他把亚当/夏娃赶出伊甸园之前,上帝在创三:8 - 21节已经把永恒里安排的救赎计划“隐隐约约”地启示给人;他用“皮子”做衣服给他们穿,“皮子”的衣服意味着有动物被杀,作为代罪的祭物 。又说:“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”,预表了耶稣在十字架上败坏那掌死权的魔鬼(来二:14)。有救赎计划在先,才有被赶出伊甸。还有以诺因着信,与神同行三百年,被神接去,不见死;挪亚的方舟 ;亚伯拉罕的因信称义;以伯拉罕献以撒;雅各在伯特利梦见天梯,上帝的使者上上下下。反面的有巴别塔,人在示拿平原 建造巴别塔,自找通天之路,这是不可能的。。。这都是对旷野的以色列民和以后的犹太人说的。由于以色列民的不信,跪拜外邦神,也因为后来的不信耶稣就是弥赛亚,他们落入犹太教和文化的束缚、蒙蔽、偏见,他们都变成属灵的瞎子,看不到《创世记》里上帝所启示的救赎的计划。我们信基督的,有真理的圣灵光照,反而明白了。今天顽埂不信,好争辩的人,也像犹太人一样看不明白,听不进去,白白失去了救恩。

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有弟兄发电邮问我:请问耶稣去了哪里?当他死了和显现的期间。 回复  
帅哥
钟鹏章
弟兄问:请问耶稣去了哪里?当他死了和显现的期间。


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我回复:


《使徒信经》说:基督死后降在阴间。

。。我信我主耶稣基督,上帝的独生子﹔
因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生﹔
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬﹔
降在阴间﹔第三天从死里复活﹔
他升天,坐在全能父上帝的右边﹔
将来必从那里降临,审判活人,死人。。。

这是信经里俱争议性的片句。早期的版本中是没有的,直到主后 650年才出现在其中一个版本。到了主后750年,罗马教会就正式把这句话加入在《使徒信经》中。

这句话有圣经经文支持吗?有,但只出现在《彼得前书》:

彼前三:17-20“按着肉体说,他被治死﹔按着灵性说,他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚豫备方舟、上帝容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。”

彼前四:6“为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠上帝活着。”

保罗则只字不提,只说:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。。”(林前十五:3-4)

我们要怎样解释《彼得前书》的两处经文呢?各宗派有不同的解释。

我把天主教怎样理解这句话稍微解释:

天主教是按字面了解。但他们是透过他们口传的传统,以圣经之外的文献去了解。譬如中世纪的阿奎那 (Thomas Aquinas)认为耶稣降到阴间(Hell)和炼狱(purgatory)。在最终审判还未来之前,阴间为非基督徒死后所在之地,而炼狱则是基督徒所到之处。教宗庇护十世(Pope St Pius X)说基督死后,身体与灵魂分开,灵魂就降到地狱的边界(拉丁语作Limbus),那里是死去的基督徒等待基督的救赎临到之前,暂时居留的地方,因为天堂在亚当犯罪后已经被关闭。耶稣的灵到了那里,就接他们进入打开了的天堂。

改革宗就不是这样解释。作为人子的耶稣,既然亲自成了血肉之体,特要借这死败坏那掌死权的魔鬼,所以他死后也要如非基督徒死后一般,落入阴间,彼前三:19 的“监狱”。这里的“监狱”等于是希腊文的Hades 或希伯来文的Sheol,“阴间”,或“死人的居所”,或“虚无地带”,绝对不是后来从拉丁文 inferna 发展出来“地狱”的观念。对当时的人来说,“阴间”是死了的人或不信耶稣的人的暂时居所,也就是所谓“地底下”的人(腓二:10)。他们以后还要在审判活人死人的主面前交账。(彼前四:5)为什么呢?彼得似乎深信这些在基督降生之前,未曾听闻福音的人,现在看到基督,又有福音传给他们,以后在审判台前受审,绝对是公正的,因为他们是在基督福音的基础上受审。因为在生前,保罗说他们是按着良心受审,“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”(罗二:14-15)降在阴间后,“第三天从死里复活”表示耶稣已胜过阴间的权势,败坏了掌死权的魔鬼。

威斯敏斯德大要理问答第五十问:“基督死后的降卑在于什么?”当年的先贤把基督在阴间传福音的那段争议性的解释除掉,只说“基督死后的降卑是在于他被埋葬(林前十五:3-4),持续处于死亡的状态中,处在死亡的权势之下,直到第三日(诗十六:10,徒二:24-27,31,罗六:9,太十二:40);用另一词汇表达,就是他降在阴间。”( Christ"s humiliation after his death consisted in his being buried, and continuing in the state of the dead, and under the power of death till the third day; which hath been otherwise expressed in these words,
He descended into hell.)

你要怎样解释,你自己选择吧。

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有弟兄电邮问我关于创世记六章4节“伟人”的问题 回复  
帅哥
钟鹏章
弟兄问:想问一下若然挪亚时代的洪水是全球性的,那么是否代表除挪亚一家外,没有其他人能生存下来,若是这样,为甚么到了以色列人入迦南的时代仍有伟人的存在?是挪亚一家人中含有伟人的后裔/基因在当中?

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我回答:

创六:1-4「1当人在世上多起来,又生女儿的时候,2神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。 3耶和华说:‘人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。’4那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。”

圣经第一次提到「伟人」(giants)是在创六:4。希伯来文是 nephilim 。他们是谁?他们是「神的儿子们和人的女子们交合」所生。谁是「神的儿子」?谁是「人的女子」?这是圣经难题。一般的解释有三:

一、神的儿子是属于敬虔的塞特的家系,而人的女子是属于该隐的后代。(圣经别处没有这样解释的用法。)

二、神的儿子是堕落的天使,而人的女子是地上的女子。(若把犹6 的「不守本位、离开自己住处的天使」视为这里的天使。但耶稣在太二十:30明说天使是不嫁不娶,因天使是灵体,没有身体怎能与人交合生子呢?)

三、神的儿子是地上的邪恶的君王、贵族或审判官,随意挑选人的女子交合。(出二十一:6,二十二:8,诗八十二:6 把神的儿子作王和审判官解)

我们应该按照摩西时代的人怎样了解「神的儿子」来解释。

上帝要以色列人入迦南地后灭绝净尽迦南七族(申七:1-6),理由和上帝要消灭神的儿子和人的女子交合生子相同。迦南人的崇拜礼仪包括了将人献于鬼神,繁衍子孙的仪式。他们把生下的视为「超人」(或伟人),就如乌加列的神话传说中有神 El引诱世上女子生下代表维纳斯(Venus)的女神一样。洪水之前所谓神的儿子与人的女子交合生子(伟人),就是当时的异教徒信仰里把女子献于神明所繁衍的子子孙孙,他们是「堕落」的人。(nephilim 的字义是「堕落」the fallen ones,来自 naphal , to fall 跌落、下降,与暴力有关)

「伟人」是「巨人」吗?我们不知道,但肯定是邪恶的人,他们影响所及遍满地上,到了一个地步,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。。”(创六:5)所以上帝要灭绝净尽地上的人。(注:在迦南地灭绝净尽七族则交给以色列人负责)

洪水之后,“伟人”nephilim 这个字再次出现在民十三:32-33:

民十三:32-33「32探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信说:‘我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。 33我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。’”

这些「伟人」不是洪水之前的「伟人」,他们被称为「亚衲族人」(Anakims),是身量高大的「巨人」。

亚衲族的「伟人」也出现在以下经文:

申九:1-2「1以色列啊,你当听!你今日要过约旦河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。 2那民是亚衲族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢?’”

书十五:13-14「13乔舒亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。 14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买。”

书二十一:11-12「11将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。 12惟将属城的田地和村庄,给了耶孚尼的儿子迦勒为业。”

士一:20「20以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒,迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。”

撒下二十一:15-22「15非利士人与以色列人打仗,大卫带领仆人下去,与非利士人接战,大卫就疲乏了,16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒,又佩着新刀。 17但洗鲁雅的儿子亚比筛说明大卫,攻打非利士人,将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说:‘以后你不可再与我们一同出战,恐怕熄灭以色列的灯。’18后来,以色列人在歌伯与非利士人打仗,户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。 19又在歌伯与非利士人打仗,伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。 20又在迦特打仗,那里有一个身量高大的人,手脚都是六指,共有二十四个指头,他也是伟人的儿子。 21这人向以色列人骂阵,大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 22这四个人是迦特伟人的儿子,都死在大卫和他仆人的手下。”

代上二十:4-8「4后来,以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派,非利士人就被制伏了。 5又与非利士人打仗,睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米,这人的枪杆粗如织布的机轴。 6又在迦特打仗,那里有一个身量高大的人,手脚都是六指,共有二十四个指头,他也是伟人的儿子。 7这人向以色列人骂阵,大卫的哥哥示米亚的儿子乔纳单就杀了他。 8这三个人是迦特伟人的儿子,都死在大卫和他仆人的手下。”

当时有亚衲族的「伟人/巨人」,就好像世上也有「侏儒」族吧。

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转载《福音时报》- 韩纯福音教会赵镛基牧师因贪污被判处3年有期徒刑 回复  
帅哥
钟鹏章
转载《福音时报》2014年02月21日 - 韩纯福音教会赵镛基牧师因贪污被判处3年有期徒刑

据韩联社消息,韩国著名牧师赵镛基涉嫌渎职和贪污130亿韩元(约7358万人民币),首尔中央地方法院2月20日对其作出判决,判处其有期徒刑3年,缓期5年执行,并缴纳罚金50亿韩元。

法庭还判决与赵镛基涉嫌同谋罪行的长子、《国民日报》报社前会长Cho Hee-jun有期徒刑三年,并将其当庭羁押。

赵镛基涉嫌于2002年利用职位使教会高价购买长子所持的股票,给汝矣岛纯福音教会带来了131亿韩元的损失,他由此被起诉。在此过程中,他还涉嫌逃税35亿韩元。

报道还称,针对赵镛基利用职权犯下罪行,法庭认为,考虑到赵镛基的地位和作用,对其罪行应当从严处理;但鉴于其之前作为宗教人士长期对社会作出的贡献,以及今后可以补缴税金,在逃税方面法院对其酌情从轻处罚。

对于赵镛基长子Cho Hee-jun,法院表示,因其主导了犯罪却企图逃避责任,他将个人财产上的损失转嫁给教会,同时将责任转嫁他人,因此将判处其有期徒刑三年。

赵镛基是韩国最大教会汝矣岛纯福音教会(目前有80万信徒)的创办人,他于1988年12月在韩国创办了以基督教新闻为主的《国民日报》。2006年,李永 勋接替赵镛基当选纯福音教会第二任主任牧师,而赵镛基本人于2009年正式退休,同时卸下其财团法人纯福音宣教会理事长、《国民日报》理事长等职位。

建立于1958年的纯福音教会目前有80万信徒,教会还设立大学、办《国民日报》社、建立慈善机构,有3000门徒开拓的教会,设立了500间教会,向全世界派遣了超过700名宣教士。

赵镛基渎职事件概括:

2006年纯福音教会选出第二任主任牧师李永勋;2009年赵镛基正式退休。此后,纯福音教会长老指控赵镛基挪用教会两千万美金。赵镛基也因为将教会资产私有化而受到指控。

赵镛基渎职行为于2011年首次接受调查。

赵镛基渎职行为在2012年年末被曝光,据Christianitytoday报道,赵镛基操控教会用比市场价高3-4倍的价格,购买其长子、《国民日报》社前会长Cho Hee-Jun所持的股票,这给汝矣岛纯福音教会带来了超过900万美金的损失。在此期间,赵镛基还涉嫌逃税550万美金。

2012年12月,韩国检方发现赵镛基与其长子Cho Hee-Jun共谋罪行,但当时并未拘留后者。

2013年,赵镛基接受司法调查。

2014年2月20日,首尔中央地方法院刑事法庭判处赵镛基有期徒刑三年,缓期五年执行,并缴纳罚金50亿韩元;判Cho Hee-jun有期徒刑三年,并将其当庭羁押。
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Yoido Full Gospel Church’s Statement To Its Church Members (23 Feb 2014)(韩纯福音教会给会友发出的声明)

To the members of our church

This is to inform you our members concerning the results of the trial pertaining to our church held on February 20 (Thursday).

1. With regard to the documents which were approved a while back, a judgment has been made by the judiciary. We sincerely apologize for bringing anxiety to all of the members who have loved our church and prayed about all of the matters related to this situation. From this day forward all us who are related to this matter will try our best to prevent something like this from happening again.

2. More than anything, we can’t stop expressing our deepest apologies towards our members and to our spiritual teacher and leader Pastor Yonggi Cho for our inability in properly aiding him. We promise to sincerely do our best to ensure that Pastor Cho’s ministry will be carried out well within God’s grace. We urge our members to also continue praying for Pastor Cho’s health and ministry.

3. For the past 56 years, Yoido Full Gospel Church has never ceased its ministry of saving souls by preaching the gospel and helping the poor and needy, despite the many difficulties that the church has been through. In light of this incidence, we would like to put our past behind and set our sights on the bright future as we move forward in faith to lead in the sharing and practicing of love. To accomplish this, we dearly need your prayers. We beseech you to pray for the church more fervently and more earnestly.

February 23, 2014 (Sunday)
Yoido Full Gospel Church Senior Pastor Young-hoon Lee, Pastors and Members of the Board


视频: https://dl.dropboxusercontent.com/u/14041010/Yonggi_Cho.mp4

或从百度云下载:http://pan.baidu.com/s/1hqHXtPU


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如果你还不知道的话。。 回复  
帅哥
钟鹏章
如果你还不知道的话,你可以在《福音影视网》观看/聆听唐崇荣牧师在过去讲经大会上讲解以下的经卷:

《罗马书》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/653/

《希伯来书》(新加坡版):http://www.fuyin.tv/content/view/movid/2249/
      (台湾版) :http://www.fuyin.tv/content/view/movid/654/

《雅各书》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/939/

《创世记》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/1031/

《以弗所书》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/807/

《约翰福音》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/977/

《基督徒感情的圣化》:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/799/


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回复该留言 [ 发表时间:2014/2/19 15:08:14 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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亲爱的钟老师。 回复  
帅哥
604049322
经过2次的无意,看到了您的网站,我简直是如获至宝,真是感谢主,也感谢您的良苦用心。
第一次无意是在网上找游子吟还是认识真理时找到了
http://cclw.net/book/
这也是第一次找到了好资源,有能够学习各种方面的书,历史、婚姻、恋爱、苦难、生活。在其中的信仰百问栏目中我随便下了一些,并走马观花看了一下,其中的信仰问题FAQ(1~29)中的第2个问题引起了我极大的兴趣,您的解答也是非常不错。
第二次无意就是我一下子全部看完了,并看到了网上灵粮的字眼,然后就找到了您的网站。
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对于信仰问题,因为看了游子吟和认识真理,我已经在理性上已经深刻的认识了神,但感性上依然缺乏认识,只希望以后不断的寻求中更深的认识祂。

对此呢我还想问一个问题,您能不能分享一下您的见证或个人经历?

回复该留言 [ 发表时间:2014/2/6 11:21:35 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于蒙头和女人讲道问题。 回复  
帅哥
604049322
女人必须蒙头而且不能讲道吗?四伯一直说圣经任何一句话都是神的话,这个问题我实在不知道怎么跟他说清楚了,他非常固执现在已经认为别人讲的都不是真理。
保罗的书信也确实这么写了。
最后回复: Re:关于蒙头和女人讲道问题。 回复人: 钟鹏章
你似乎已经找到了答案,我就不再啰嗦,简单地说几句好了。

一、“女人不能讲道吗?”

A。首先,林前十一:5 说:“凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。”这里已经清楚告诉我们,女人有祷告,有讲道。所以对以下两处经文(林前十四:34 - 36 ,提前二:11-14),我们在解释的时候就要特别小心。

林前十四:34 - 36  “妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。上帝的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?”

提前二:11-14 “女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃;且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。”

我在《问题多多的哥林多》第二十七课(http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm)这样说:

当我们把这段经文孤立起来解释的时候,就一定会认为保罗不赞同妇女在聚会中讲道或祷告。实际上保罗绝对没有这样的意思,这些妇女因为有说方言和其他的恩赐,她们就在会中炫耀,使原本已经闹哄哄的聚会,更加乱七八糟。保罗要她们守规矩,像教会外头的良家妇女,不随意抛头露面或在公众场所发言。在《哥林多前书》,这样的解释应当不会错的,因为从上下文的思路我们可以作这样的推论,更何况在林前十一:5,保罗有提到女人祷告和讲道这一回事。

至于提前二:11 -12 ,就比较难以断定是不是跟当时的文化背景,风俗习惯有关。不少解经家都认为以弗所是一个大城市,里头有间戴安娜庙,神妓无数,一个良家妇女是不会抛头露面,在公众场合发表言论。如果女信徒在教会里讲道和祷告,会给教外人说闲话,所以提前二:11 - 12 的教导是地方性的,现在的教会不受约束。但也有人说,保罗在13 - 14节引用亚当和夏娃的例子,似乎把不允许女人讲道当作是一种绝对性的说法。我个人认为,今天的姐妹只要在台上不嚣张,承认男人是自己的头,不辖管男人,我们没有理由禁止她们证道祷告。

B。唐崇荣牧师曾在讲经大会上(2011年七月在新加坡)解释这个问题。

他说男女虽有先后的次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),但地位相同(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以唐牧师认为,保罗说的不许女人传道,只是一个教训,不是一个命令,因为女人在讲台上教训会众很不像样,完全不合体统。唐牧师在印尼的归正福音教会不按立女牧师,但有女传道。


二、“女人要蒙头吗?”

我在《哥林多前书》课程第第二十课( 林前十一:2 - 16) 解释了保罗怎样从神学的角度和习俗的角度来解决妇女在教会蒙头的问题。链接在这里:

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor20.htm


三、“四伯一直说圣经任何一句话都是神的话,这个问题我实在不知道怎么跟他说清楚了,他非常固执现在已经认为别人讲的都不是真理。保罗的书信也确实这么写了。”

四伯说的对吗?Yes 和 No。

Yes,圣经的确是神的话。

No,圣经是一本人写的书,是透过文字向读者传递信息。作者在圣经每一页里写上符号或记号,目的在于向某些人传递某些信息。根据此定理,我们可以得出几个推论,如:

A。每个圣经作者所写的内容均受当时文化背景所影响。这表示解释圣经的人应该注意文化因素,若忽略了某些文化风俗,可能会误解圣经。这些文化因素包括农业、建筑、地理、军事及政治。

B。圣经中每一卷书都是作者为了某特定原因、在某特定历史及地理环境中,写给某些特定的听众或读者的。

   这个推论指出圣经中每一书卷原来都是为某个时代中居住在某地区的读者而写的,要达成某特定的目的。换言之,我们一定要找出经文句子对当时的读者有何意义。上帝吩咐挪亚造一只方舟,是否表示现代的基督徒都应造方舟?我们必须知道,那个命令是在一个特定历史背景、地理环境中颁给挪亚的。假设你去探望某人,见到门上有一字条,写着:“请进,稍候。”起初你可能想立即进去,但跟着你就会问,那是写给我的吗?解经的时候,我们不妨时常问一问,“这是写给我的吗?”

查看全部回复(3) [ 发表时间:2014/2/3 14:41:56 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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转载《教会》期刊01 / 14 总第45期 - 中国家庭教会的复兴与属灵传承 回复  
帅哥
钟鹏章
链接:

《教会》期刊01 / 14 总第45期 - 中国家庭教会的复兴与属灵传承

回复该留言 [ 发表时间:2014/2/5 10:46:20 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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东方博士们何时到访伯利恒朝见耶稣? 回复  
帅哥
Philip Hans
老师,近来预备主日学耶稣降生的事迹,发现马太与路加记载有难理解之处。问题是:
1.东方博士到访,那是耶稣几岁?
2.据路加述说:约瑟与马利亚办完耶稣出生后的各种律法要求后便回拿撒勒去了。(路2:39)
 他们不在伯利恒了,那博士们何时在伯利恒朝见耶稣?
3.如果他们和牧羊人同时朝拜,那何来耶稣八天上耶路撒冷圣殿施割礼呢?
4.是否路加收集资料时,犹太人有意掩盖大希律的恶行?如日本掩盖二战暴行?
这些问题困扰我无法调节之间的矛盾。请老师指教,谢谢!

Philip Han
最后回复: Re:东方博士们何时到访伯利恒朝见耶稣? 回复人: 钟鹏章
耶稣30岁之前的时间线(timeline)如下:

路二:1-7 耶稣降生在马槽(伯利恒)
路二:8-20 天使报喜讯给牧羊人,牧羊人探访马槽(伯利恒)
路二:21 满了八天依律法行割礼(伯利恒)
路二:22-38 带孩子上耶路撒冷献与主(耶路撒冷)
太二:1-12 博士从东方看见星来到耶路撒冷,希律王告诉他们基督生在伯利恒;博士再次跟随星到伯利恒,朝拜耶稣(耶路撒冷/伯利恒)(一般认为耶稣约两岁)
太二:13-18 逃亡埃及,屠杀伯利恒两岁以下的男孩(埃及)
太二:19-23(路二:39) 从埃及回,往加利利的拿撒勒
路二:40 孩子渐长(拿撒勒)
路二:41-50 12岁时上耶路撒冷过逾越节(耶路撒冷)
路二:51-52 18年(?)在拿撒勒直至30岁(拿撒勒)

查看全部回复(1) [ 发表时间:2013/12/26 0:33:06 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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视频:信耶稣得钻石(2013年台湾怪象) 回复  
帅哥
钟鹏章
视频:信耶稣得钻石(2013年台湾怪象)


https://dl.dropboxusercontent.com/u/14041010/信耶稣得钻石.htm

或从百度云下载:http://pan.baidu.com/s/1gd5MWld

或Youtube: http://youtu.be/X0AOd0sot5k

回复该留言 [ 发表时间:2013/12/27 12:31:55 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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转载:王俊才牧师在新加坡主讲《基督教方言分析与批判》(2013年十月十五日) 回复  
帅哥
钟鹏章
转载:王俊才牧师在新加坡主讲《基督教方言分析与批判》(2013年十月十五日)

part1 《基督教方言分析与批判》(1/3)

part2 《基督教方言分析与批判》(2/3)

part3 《基督教方言分析与批判》(3/3)

回复该留言 [ 发表时间:2013/11/12 20:06:52 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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视频:这是一个疯疯癫癫的世代! 回复  
帅哥
钟鹏章
视频:这是一个疯疯癫癫的世代!


A。原来“圣灵降临复兴教会”是这么一码事!

B。原来“瞎眼看见、瘸子行走、聋子听见、哑巴说话。。”是这么一码事!

C。原来“圣灵运行的时候”是这么一码事!

回复该留言 [ 发表时间:2013/7/12 21:26:25 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请指教 回复  
美眉
叮当
老师,请你解释希伯来书五章7-10节"基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。"耶稣是怕死才求神免死吗? 他之前不完全,不顺从,后来才完全和顺从吗?
最后回复: Re:请指教 回复人: 钟鹏章
现在回答你的另外两个问题:

一、耶稣有“不顺从”吗?

来五:8-9 “他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。。”

“顺从”,原文是 按此在新窗口浏览图片 (名词,8节);动词 按此在新窗口浏览图片  则出现在来五:9 和十一:8。“顺从”表示将个人的意志、理解力、行为或忠诚,降服在另一个人的旨意之下。耶稣受苦学了顺从,不是说他过去有不顺从的地方。其实在永恒里预备好的救赎世人的计划,天父给耶稣命令去执行(照人的常话说,约十二:49-50),耶稣遵从命令(倒空自己,腓二:6-8),受差遣道成肉身到世上来。在地上,他必须从苦难学顺从直至完成使命。与天上不同的是,当他向父神说:“只要照你的意思”(我愿顺从你的旨意)时,他是在一个从未遇过的极端处境中说出来 (钉十字架)。


二、耶稣有“不完全”吗?

“完全”,《希伯来书》用原文 按此在新窗口浏览图片 (一次,来七:11),用按此在新窗口浏览图片 (九次,如来五:9),字根都是 按此在新窗口浏览图片 。在《希伯来书》,“完全”不是指道德上“没有瑕疵”,而是“达到一个渴求的终点”或“达到目标”。所谓“渴求的终点”指向在新约之下上帝和他的百姓建立的那种关系 。如果用在基督身上(如来五:9),指的是耶稣走在世的路程直至钉十字架受苦,他得以“完全”;意思是他能够完成作我们的大祭司这个任务。他完成了那路程,完全接受了那经验,以便能够带着祭物(就是自己)献给上帝,作为我们的赎罪祭(来十:12,14)。

查看全部回复(2) [ 发表时间:2013/6/26 14:05:46 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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