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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

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有些晕 回复  
美眉
伊凡
旧约的雅各生约瑟,新约的雅各也是生约瑟,不是相同的人吧?但是怎么那么巧呢,旧约的约瑟在埃及做宰相,新约的约瑟只是个木匠,应该不一样啊,有那位老师能说明一下给我听呢?谢谢
最后回复: Re:有些晕 回复人: 钟鹏章
我更晕!
俄国有个伊凡大帝,是俄国历史上的第一位沙皇(1547年-1584年);你也是伊凡,为什么却在这里胡言乱语?
查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/10/9 11:51:48 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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转载自《繁体版留言簿》- 上帝是软弱的人类想出来的神吗 回复  
帅哥
钟鹏章
转载自《繁体版留言簿》- 发帖者 Jesus221, 时间:2006-9-25 8:33:24

朋友问:如何证明有上帝?
最后回复: Re:转载自《繁体版留言簿》- 上帝是软弱的人类想出来的神吗 回复人: meavel
不好意思,我也来插个嘴。

关于道金斯(Richard Dawkins) vs 奎恩(David Quinn) 之辩之中,道金斯之所以会“输”,很大程度是由于他“知己不知彼”,被别人挖出他在著作中犯的谬误以及偏见。如果奎恩也是著名的布道家,实际情况或许会有所不同。

我在这里也并非帮无神论者说好话,只是点出这一点:许多时候双方的辩论都陷入胶着状态中,而且激烈的辩论也不能造就人。

再者,雄辩固然可以赢得对手,但是却无法让他们回转,明白福音的真理。

又,奎恩的辩论方式是以子之茅,攻子之盾,以对方的逻辑破坏对方的观点(因此,如果奎恩也发表过著作,也有可能被道金斯捉住尾巴),却鲜少谈到基督教信仰的核心、本质,也没有趁这个时候传福音、护教。没错,目前没有人能够证明上帝是存在的,以后也不能。如果能够证明出来,那就是道金斯的稻草人了。

虽然如此,我们却不应该放弃证明基督、先知与使徒们存在的证据。因为,他们的存在以及贡献,是不应该被忽略的。

查看全部回复(8) [ 发表时间:2006/9/28 10:18:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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为何不给我回答? 回复  
美眉
楚云
我想补充:现在内心倍受煎熬,希望得到指引。

请主指引我,带领我,走正确的路,做正确的选择。

[ 此留言被 楚云 修改过 ]
最后回复: Re:为何不给我回答? 回复人: 楚云
感谢你,我为自己不能耐心等待而惭愧。
我要说明的是:我的带领人并不知道我犯了这样的罪,我这几天一直也在挣扎,是否应该在受洗之前把这件事情向她将出来。这需要勇气和对她的极大信任。
查看全部回复(2) [ 发表时间:2007/9/27 16:23:18 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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死后~~~~~~~的问题 回复  
美眉
ocean
死后人的尸体软,是否就能证明人一定得救呢? 我对这个问题表示怀疑.
最后回复: Re:死后~~~~~~~的问题 回复人: meavel
<名侦探柯南>漫画中,有这样的情节:

一名凶手半夜把人杀了,过了几小时,等尸体变硬的时候让尸体踩着刹车。
凶手这时候去别的地方制造不在场证明。
又过了几小时,尸体变软了,脚渐渐放开刹车器,车子冲下山崖,让人误以为死者是自杀的。

明白了吗?凶手不可能知道死者会得救。每个死人都会经过这个变硬又变软的过程。

查看全部回复(3) [ 发表时间:2007/8/11 16:58:21 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于神学 回复  
帅哥
爱琴
我想入神学院,请问该办那些手续后才能进入?请回答我这个问题好吗?
最后回复: Re:关于神学 回复人: meavel
详细查找一遍,发现中英版的维基都有以诺书。
而且也没有盗版的嫌疑,应该是可以放心使用。

英文版的以诺书:
The Book of Enoch" translated by R H Charles, 1917 Online text
http://www.sacred-texts.com/bib/boe/index.htm

Online version of the Book of Enoch
http://www.heaven.net.nz/writings/thebookofenoch.htm

直译出来的以诺书:
http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.sacred-texts.com%2Fbib%2Fboe%2Findex.htm&langpair=en%7Czh-CN&hl=en&ie=UTF-8&oe=UTF-8&prev=%2Flanguage_tools

http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.heaven.net.nz%2Fwritings%2Fthebookofenoch.htm&langpair=en%7Czh-CN&hl=en&ie=UTF-8&oe=UTF-8&prev=%2Flanguage_tools

查看全部回复(3) [ 发表时间:2007/8/18 10:19:32 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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我支持的“大间隔”神创论违反《圣经》吗? 回复  
帅哥
304227027
我支持的“大间隔”神创论简介 
1“起初神创造天地”一个完美的空间被造,但因为堕落天使的破坏变得黑暗空虚。
2神造万物,但因为“罪”的破坏堕落,人类属天的身体死了,现在所谓的身体不
过是暂时的替代品。
3几十亿年以前,神用大洪水灭万物但保存人类和很多动物(可以用作献祭)
4洪水退去后,由于地球被破坏得很严重,余下的动物和人类以接近光的速度暂时
转移到外星。
5由于给神献祭,神让地球出现降雨和季节变化,为以后人类在地球居住创造条件。
6为发展地球,神引导的进化开始,逐步进化出神造生物的暂时替代品。
7距离现在10万年以前,人类完成以光速返回地球的过程。

“大间隔”神创论解决了不完美设计的这个重大难题 我认为应该值得重视
另外,地质学也发现 几十亿年前的地球与大洪水之前的地球有吻合的地方(如降水 地球先被水覆盖)
有基督徒写了反对“大间隔”神创论的帖子 经过“大间隔”神创论支持者的回应后也觉得“大间隔”神创论应该提出来让专业的基督徒检验。
我认为“大间隔”神创论与《圣经》没有冲突 但一些细节需要补充说明


最后回复: Re:我支持的“大间隔”神创论违反《圣经》吗? 回复人: meavel
我将我所知告诉你,仅供参考。

创造论分两种:一种是根据圣经创世记的创造论,另一种是人们根据圣经的内容提出的创造论。

为什么呢?或许人们认为圣经讲不够多,所以补充一些资料下去,正如圣经没说上帝是3位1体,人们仍然在大公教会会议中提出这样的神学。

言归正传,人们提出的创造论,分别是
1。六日创造论
2。时期创造论
3。间隔创造论
4。画意创造论
(请参考任以撒写的系统神学)

请允许我离题。画意创造论说:圣经描述的情况是真的,但是那是异象,上帝要我们通过这个异象来认识真实的创造情况。

换言之,这个创造论虽然好,而且有许多基督教的名人支持这个看法,但是,1。摩西五经(包括创世记)是叙事体,不是启示性的文体,不应该出现异象。2。这个创造论,我认为是meta-创造论。我解释一下。有部儿童动画是Digimon,每次大坏蛋被打败后,大伙儿才发现这不是真正的大坏蛋,还有一个更大的大坏蛋在后面。meta的意思也很接近我说的比喻。meta可以翻译成“假”,“形上学的。。。。。。”,姑且说是假创造论/形上学的创造论吧。画意创造论背后的创造论,才是真正的创造论。

以我个人的看法,画意创造论不是真正的创造论,因此不是最好的。而间隔创造论可以吸收六日创造论或时期创造论的长处,所以应该是四个创造论中最好的。

可是,间隔创造论毕竟是人造的,难免有瑕疵,成为别的教会以及科学家攻击的目标;在护教的过程中既然坚持圣经无误,难免不会因为间隔创造论的错误连带成为圣经的错误;如果是上帝启示范围之内,由于有耶和华与耶稣两位证人,我们知道这个见证是真的,相反地,在上帝启示范围以外,我们缺乏见证。

加尔文有个名句:“当圣经停止说,我们当停止说。”

结论。以我的看法,我不相信四种创造论,我只相信圣经里的创造论。因此,我不赞成间隔创造论。

另一方面,从教会历史来看,3位1体的解读错误引发各种异端,不过创造论的解读错误却不会出现与3位1体同等程度的异端,因此,我也不反对间隔创造论。

我不赞成也不反对,因为上帝独行奇事,不是理性,科学,逻辑所能理解的,说不定上帝在天堂告诉我们,间隔创造论是唯一正确的创造论。

其他的六日创造论,时期创造论,画意创造论是真的吗?也有可能其中一个是真的。也有可能任何一个都不是真的。我们应该把这个问题盖上,直到上帝对我们说。

还是把注意力集中在“再创造”(recreation)上吧。

[ 此留言被 meavel 修改过 ]

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/8/18 10:04:47 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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誰是中國第一位華人宣教士 回复  
帅哥
朱仔
各位前輩:

主內平安!小弟最近研究華人宣教歷史,想知道誰是中國第一位被差出國外的華人宣教士?在陳潤棠牧師撰寫的《華人教會新突破》指出中國第一位海外宣教士,但在差傳學堂第十五課(http://www.pcchong.com/Missions/Missions15.htm),我讀到:

  「一八八四年圣公会一位澳洲(Australia)西教士和富先生在福州事奉,他前往韩国视察,觉得那里有很大的福音需要,便在教区会议中提出,立即有一位华人牧师和三位信徒愿意成立一家差会前往韩国,当时西差会并不愿意协助,结果得福州和澳洲的朋友帮忙,终于差会在一八八五年十一月成立,差派两位华人宣教士前往斧山,直至一八九0年,英国(United Kingdom)圣公会决定开展韩国工场,这些华人宣教士才撤离韩国。一位韩国牧师曾说:“我们现今惊人的教会增长,实有赖初期宣教士的努力,这包括了两位华人宣教士的贡献。韩国教会欠了华人教会的债。”」

所以,想了解這個資料的來源如何。故此,我想與網主交流心得,敬希回覆!謝謝!

耶和華沙龍

Joseph
最后回复: Re:誰是中國第一位華人宣教士 回复人: 钟鹏章
有两个出处:

一、《二十一世纪基督徒装备100课》第六十二课(410页)- 林安国编《宣教篇“先贤的榜样:差传历史简介 - 福音与中华》

二、《今日华人教会》10/2000期 (37页)- 《鸟瞰华人教会二千年》

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/9/6 21:30:07 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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我只是来找基督网友来了.愿多交流和探讨. 回复  
美眉
朱啊朱啊
我只是来找基督网友来了.愿多交流和探讨.
回复该留言 [ 发表时间:2007/8/28 12:09:55 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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有关圣经对中国的预言 回复  
帅哥
永信
钟老师,以赛亚书49:12 "看哪!这些从远方来;这些从北方、从西方来;这些从秦国来(注:"秦"原音作"希尼")."很多学者都说秦国指的是中国.下面这篇文章说这是圣经对中国的预言 http://www.cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/index.htm  这使我有些疑惑. 他说的是对吗?

  “看哪,这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦国来。”(赛49:12)

  中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为“from the land of Sinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词,是现代Sinology(汉学)等词的字根。希伯来字母无英文Ch音(即汉语拼音的Q音),故对Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine(发音为“西恩”?因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang,故为了保持拉丁文Sinim的原音,Chine的法语读音是英语的Sheen,但英国人对Chine的读音,自然成了 China。

  我们上面引证的历史学家们的考证,外国人对中国的称谓都起始于建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现,是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代(公元前720-前681年),中国正处东周时期(公元前770年-前256年)。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一,不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移,而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国,应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适,就好比以今天的“广州” 来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是,上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢?

  据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载,秦的先祖中有一位名叫大费者,辅大禹平水有功,受帝舜赐妻,“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的,“好马及畜,善养息之。”有人将此事上告于周孝王(公元前908年-前894年),于是孝王召非子为其牧马及畜,马壮畜多。孝王大悦,“分土为附庸。”以秦为地,使其续嬴氏祀,号曰秦嬴。公元前770年,“秦襄公将兵救周,战甚力,有功。”平王(公元前770-前 719年)封襄公为诸侯,赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”

  可见秦受封于舜,孝王时为周室附庸,直到公元前770年,才得封为诸侯,始称为秦国。襄公在位期间,秦国兴旺,位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁,至公元前221年,秦始皇力败六国,成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。

  简单来说,以赛亚的上帝,在秦国还只是初封诸侯立国之初就似??已经看到了秦国在今后的五百四十年间,将从数百诸侯国之一,在五百年间不仅不会消亡,而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间,当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个,而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了,那么,我们今天在读《圣经》中的这段经文中,可能根本就弄不清,这里的Sinim究竟是指什么。然而,圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大,而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且,世界各国从秦王朝直到如今,也用秦来称呼中国。前面提过,英文的China,印度人说的“支那”等,就是明证。

  有现代学者认为,这里的Sinim指埃及南部有犹太人寄居的Syene(赛印)。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言,就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。以赛亚在谈到“秦国”之前说∶

  “现在他(上帝)说:‘你作我的仆人使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事。我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。’”(赛49:6)

  上帝在此宣告他的仆人(耶稣基督)的使命,并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光,施行救恩直到地极。这话的上半句,已包括各地的犹太人在内。况且,外地犹太人回归祖国,上帝称之为“小事”;而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人,当然包括在基督救人使命之中。

  耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话∶“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”(太8:11)。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。很明显,“从东从西”乃是指外邦信徒而言,这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的,都是指外邦人。因此,我们认为对于Sinim一词作为对中国的指代是正确的;把它看为埃及的城镇,没半点理由,何况Sinim同Syene二词发音相差很远。

  退一步假定Sinim不指中国,却指埃及的赛印,因那里有犹太人,那还是讲不通。因耶44:1记述,耶路撒冷被巴比伦攻陷后,未被掳到巴比伦的犹太人逃到了埃及的密夺,答比匿,挪弗,巴忒罗等四处,却不提赛印的地名。纵然赛印有犹太人,而且就是赛49:12的“秦国”,那末为什么上帝不提埃及其他四个有犹太人的地方,而只提赛印一处?

  与中国对照,有相当数量的国家,《圣经》预言它们将不复存在。四大文明古国之一的巴比伦国,也在以赛亚的预言之中。当古巴比伦最强盛的时候,他发预言攻击巴比伦说∶“巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住,阿拉伯人也不在那里支搭帐棚,牧羊的人也不使羊群卧在那里。”(赛13:19-20)

  二千多年来,这段预言经受住了历史的验证。昔日巴比伦城的旧址犹在,可是正如同《圣经》所言,“其内必永无人烟,世世代代无人居住。”历代都有人想让这片土地上人烟重兴,包括伊拉克总统萨达姆侯赛因,可是这些人为的主张一个也没有实现。巴比伦至今一片荒芜,上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破。

  当耶和华上帝发这段预言时,中国正处春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇,到秦始皇时,敬天的传统更是受到重创,黑暗似乎要完全遮盖中国秦国大地,然而,耶和华藉着他的先知宣告∶秦国的百姓,仍能得见“外邦人的光”,仍能得着上帝施行的救恩。

  《以赛亚书》对于中国(秦国)的预言,并不以秦王朝的建立与灭亡而结束,而是一直延续到现今乃至未来。有趣的是,《圣经》中没有提到中国国土的破裂,却始终以秦的版图作为中国的代表:一片保存完好,不可分割的国土——二千多年来,朝代的更替,君王的轮转都始终没有使这个预言破灭∶秦时的土地今日仍是中国的土地——世界上恐怕找不到第二个国家像中国一样,赋予领土完整如此神圣的意义。从我们的民族英雄榜上的岳飞,文天祥、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄;甚至民间对保钓运动中牺牲的壮士的尊敬中,我们都可看出中国人对国土完整的特别感情。与巴比伦不同的是∶2200年来中国是以完整的秦地在默默见证着《圣经》预言的准确!那“预先定准他们的年限和所住的疆界”(徒17:26)的上帝,竟在其他古老的民族与文化已经消亡的今日,保留着中华民族完整与繁荣,这里面一定有他奇妙的美意。

  除了对于中国作为国家的延续的预言之外,圣经的这段预言,尚有更深刻的一层。

  耶和华如此说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的时候,我济助了你。我要保护你,使你(基督)作众民的中保复兴遍地,,使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说:‘出来吧!’对那在黑暗的人说:‘显露吧!’…因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。…看哪,这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦国来。”(赛49:8-10,12.)

  预言中说到,耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”(罗8:21),使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”(彼前2:9)。而大批的“从秦国来”的人,必在他的怜恤与安慰中,回应上帝慈爱的呼召。

  由远古直到今天,一直有上帝真理的光照在神州大地,照在“秦国”人民的心中。从古至今,在中华大地上都有着为真理而生,为真理而死的仁人志士,与不愧于天地的谦谦君子,更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。今天的神州大地上,更是有成千上万的人信从真光,立志作基督徒,这一切不都是这一预言的验证吗?

  上帝发出预言的一个目的,就是“叫你们到事情成就的时候,就可以信。”(约14:29)《以赛亚书》对中国的奇妙预言,在古代在今天的奇妙应验,正为现代的中国人提供了一个有力的证据,证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝,是怜恤中国人的上帝,是值得中国人信靠的上帝。

  前面提到∶中国的长城与长城的中国已永远联在一起。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百,大多数尽都被人遗忘了,可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。

  长城的功用在于护卫,长城的代价却是生命。

  先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”——上帝的圣子耶稣基督降世为人,又为拯救世人而被钉死在十字架上,用自己的身体与生命,为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问∶以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人?还是让上帝自己来回答这个问题吧∶

  “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。”(赛49:15-16)

  如今秦地依在,长城的墙垣犹存,巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人,“看哪,我将你铭刻在我掌上。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地。

  或许您会问,既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心,甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运;那么,这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢?上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知,如同在以色列兴起先知一样?中国古代的明哲是否能向现代的国人传言,领他们 “出黑暗入奇妙光明呢?”中国历史对这些问题的答案,都是肯定的。

最后回复: Re:有关圣经对中国的预言 回复人: 钟鹏章
对不起,我拖延了这么久才回复你,因为这不是一个容易回答的问题,而且牵涉的范围很广。

不管过去还是现在,很多爱主的人都喜欢从圣经里寻找有关中国的资料,把中国和圣经扯上一点关系,认为这样能帮助中国人(华人)认识耶稣基督。他们的出发点是好的,但在知识上似乎有点不足。。。(腓一:9 - 10)让我举几个例子:

一、很多年前,有一个传道人 Rev C H Kang 认为中国字里藏有创世记的故事,美国的一个汉学家 Dr Ethel Nelson 知道后,两人联手写了一本书 “The discovery of Genesis”(1979,Concordia Publishing House)。书中说“船”这个字告诉我们挪亚一家八口在船里(看下图)。
按此在新窗口浏览图片
我不敢像他们这样望“字”生义,所以找来两本语源学的书:《说文解字考正》(董莲池著,作家出版社)和《字形图解字典》(顾建平著,中华文华林出版,2007年)。书里说“船”右偏旁的“八”和“口”所组成的字(音 yan 上声),有顺着义,表示船是沿水道而行,不是什么一家八口。Dr Ethel Nelson 也写了别的书,如“God"s promise to the Chinese”。。我在互联网上还看到别的人在这问题上大作文章。

二、有弟兄研究关于中国人起源的问题时,问我《马太福音》的东方博士是否中国人?我说这里的东方指的是“波斯”,跟中国无关。

三、又有人问我:三星堆遗址距今约5000年左右,但是挖掘出的文物有个很奇怪的特点:那些头像和人脸面具都是高鼻梁、宽眼睛,明显区别于现在的中国人。后来他看了一部国内民间历史学者的著作《中华民族与古犹太人血缘关系的破解》,作者从历史的角度解释了中国人同以色列人同根同源,并大胆猜想三星堆人就是5000年前古闪人自上帝变乱了世人的口音后不远万里迁徙到四川广汉而逐渐演化成现在的中国人。他认为作者的观点蛮符合他的基督教信仰,要知道目前的考古资料或遗传基因学能否证明中国人和以色列人同属于闪的后裔?并且他们又分别是哪一个人的分支?

   老实说,我不知道炎黄子孙跟闪的后裔有什么关系;只是那么巧,手上刚好有詹姆斯·华生(James D Watson)所著的《DNA - 生命的秘诀》(2003),他是人类基因组国家研究中心首届主任;书中有个表是根据粒线DNA建立的人类族谱,是研究人员比较来自世界各地的53种人类DNA,画出下图的演化树。
按此在新窗口浏览图片
点击链接看放大图: http://www.pcchong.com/hgp.jpg
从演化树上,你可以看到中国人在族谱里有两个位置:一个跟印度人、日本人较接近;一个跟欧洲人较接近。这是可以理解,因为中国那么大,若由不同地方迁徙而来,一点也不为怪。但谱上没有以色列人,所以难作比较,也许研究人员不容易找到纯以色列人/犹太人种吧。

   我要说的是:中国人是否和以色列人同属于闪的后裔,对我们的信仰很重要吗?

好了,现在回到你的问题:

“Behold, these shall come from far: and, lo, these from the north and from the west; and these from the land of Sinim.”(赛四十九:12)KJV)

“See, they will come from afar--some from the north, some from the west, some from the region of Aswan.”(NIV)

“看哪!这些从远方来;这些从北方、从西方来;这些从秦国来(注:"秦"原音作"希尼")。”(赛四十九:12)(和合本)

“看哪!有些人从远方而来;看哪!有些从北方,从西方而来,还有些从色尼姆地而来。”(赛四十九:12)(新译本)

希伯来文(从右到左):
按此在新窗口浏览图片

从上下文,这节的意思是:上帝要“在悦纳的时候。。在拯救的日子。。”当遍地得着复兴,被捆绑的人要从世界各地归回应许地(赛四十九:8 - 13)。从哪里归回呢?有从北方,有从西方,还有从Sinim。先知没有说Sinim 是在东方,还是南方;那些说Sinim 在东方的,就说是中国;那些说Sinim 是在南方的,就说是埃及的 Aswan 。我在互联网上还看到有人说是地球最南端的澳洲!

Sinim 究竟是什么地方?

Sinim 是希伯来文 sim 的复数,读音是 see-neem,旧约圣经只出现在这里,所以圣经学者只能猜测它的意思,主要分成两派:

一、Sinim 是中国(看上面文章的解释)- 中文和合本特别指名是“秦国”

二、Sinim 是上埃及的重镇色弗尼(Syene),就是今日的 Aswan 大城。旧的圣经版本如 KJV 因不知道 Sinim 是什么地方,所以只音译;新的圣经版本如 NIV,中文新译本,都认为 Sinim 是埃及的 Aswan (色弗尼,新译本作“色尼姆”)。看下图:
按此在新窗口浏览图片
点击链接看放大图: http://www.pcchong.com/sinim.jpg

为什么说Sinim 是色弗尼(Syene)?“色弗尼”这个地名也出现在结二十九:10和三十:6,希伯来文是 按此在新窗口浏览图片 。字根是 swn ,读音是 sevane。古埃及人称现在的 Aswan - “Swenet”,就是圣经的色弗尼(Syene)。

但 Sinim 和 Syene 的希伯来文不相同啊?为什么把它们扯在一起呢?

1948年发现的死海古卷派上用场了。古卷里有整卷的《以赛亚书》,这卷书比马索拉版本(Masoretic text) 早了近千年。它的四十九章12节用的字是 按此在新窗口浏览图片 。这个字和结二十九:10、三十:6 的Syene 字根一样,和赛四十九:12 的Sinim 字母相差一点点。加上上下文(四十至四十八章)的背景是上帝要兴起波斯的古列让以色列民可以重返圣地,所以12节的Sinim 若是指南方的一个地方,就一定是波斯帝国版图最南端的埃及重镇色弗尼(Syene);若是指东方的一个地方,那先知就完全不知道自己说什么了。

《七十士译本》(Greek Septuagint)也略微帮助我们解答这个难题。在这个希腊文版本,犹太翻译者把赛四十九:12 的希伯来字 Sinim 译为Persian 波斯,从波斯出来,不是从当时一个未为人知的“中国”出来!

但我们还要解决一个问题:就算亚斯旺Aswan (色弗尼Syene)是波斯帝国最南端的重镇,为什么先知特别提说上帝要从那里呼召他的人出来?这些人是什么人?考古学家帮了我们一些忙。1903年在Aswan 一个外岛埃勒分蒂尼(Elephantine)(看下图),此岛位于尼罗河上,在第一瀑布下,是古代为保卫埃及南部边疆的军事要塞;考古学家该处发现公元前 5世纪埃勒分蒂尼蒲草文件(The Elephantine papyri)(下图)。
按此在新窗口浏览图片
按此在新窗口浏览图片
在这些以亚兰文书写的文件里,学者才知道在埃勒分蒂尼有一个犹太驻军的社团(Jewish Garrison Community),他们的任务是防卫埃及与Nubia (Kush 古实)的边界,确保两国之间的贸易往来畅通无阻。这些文件提供学者很多研究犹太人在被掳之后的生活情况,那里有犹太庙宇,他们守逾越节等等资料。谁派这些犹太驻军到这里呢?学者说是犹太王玛拿西(Manasseh 698/687 - 642BC)为了帮助埃及法老Psammetichusis I 对抗古实(Nubia)王Taharqa 而差派的,也有说是犹太王西底家(Zedekiah 597 - 586BC)帮助法老Psammetichusis II时差派的。圣经也曾提到犹太人因为惧怕迦勒底人,连同众军长,起身逃往埃及的事(王下二十五:26)。先知以赛亚是在犹大王乌西雅(Uzziah)、约坦(Jotham)、亚哈斯(Ahaz)、希西家(Hezekiah)的时候得默示(赛一:1),他当然不知道犹太在埃及驻军的事,所以赛四十九:12是一个预言,说上帝要从四面八方召聚众人回归圣地,先知只是很笼统地说从北方和西方,但很准确地提说南方的色弗尼Syene,因为那里有一群犹太驻军,上帝没有忘记他们。

最后,我还是让你自己决定,圣经有没有关于中国的预言。。。。对我来说,这不是重要的问题。

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亲爱的主内弟兄,姊妹: 回复  
帅哥
点灯的仆人
亲爱的主内弟兄,姊妹:
  您好!

        寻求救主的道
  认识基督的要素:林前2:12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。约14:21 有了主的命令又遵守的,这人就是爱基督的;爱基督的必蒙基督的父爱他,基督也要爱他,并且要向他显现。

           受洗前的耶稣

   童女怀孕,耶稣没有属地的父亲。耶稣的人格是具有灵,魂,肉体。身位是神的选民,来1:2早已立他为承受万有的。来6:20作先锋的耶稣。来9:26献已为祭,好除掉罪。耶稣受洗的目的:接受约翰悔改的洗礼,舍“生命”才能得生命。我们理当这样尽诸般的義〔或作礼〕。经上用“我们”包括一切信天父的人。约13:15耶稣给你们作了榜样,叫你们照着去做。             

       受洗后的爺苏(身位,人格发生了改变)

   太3:16受洗后神的灵仿佛鸽子降在爺苏身上,证明爺苏是神的儿子,太3:17天上有声音说:“这是神的爱子,神所喜悦的。”来5:5你是神的儿子,神今日生你。太4:4爺苏受洗后,用经上的话胜过撒但的试探,如肉体的欲望;今生的骄傲;眼目的欲望。爺苏开始传道,以圣灵证道,为天父尽职,历时几年的行善与磨练。太16:20 不可对人说他是基督。约13:19事情还没成就,到事情成就的时候,可以信主是基督。爺苏的身位是神的大祭司。 

    爺苏钉十字架的救赎(爺苏的人格,身位又一次更新)

  约10:11爺苏是好牧人,好牧人为羊舍命(魂).爺苏的断气,为信徒的得胜开辟道路。约10:17为了拯救选民脱离罪的捆绑。路22:20 爺苏用血立了新约。爺苏埋葬的救赎:约12:24 一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒.若是死了、就结出许多籽粒来。爺甦的身位是救主。如今救主爺甦已经得着更超特的职任,正如救主是更美之约的中保。

         基督爺甦的复活

  路20:36即是复活的人,就为上帝的儿子———就道成肉体来说。路24:39复活的爺甦基督有骨有肉。爺甦...复活是为我们的称義。弗2:5 天上, 地下所有的权柄, 都赐给主爺甦了.太 28:18 爺甦的升天:徒1:9他被取上升,有一朵云彩把他接去,他怎样往天上去,还要怎样来。约14:3救主的升天是为圣徒预备地方。

   道成肉身的救赎目的:乃是救主的道,成了圣徒的新生命

  約14:6 主爺甦就是道路,真理,生命,若不藉著主爺甦,沒有人能到天父那裏去。约一3:8上帝的儿子显现出来,为要除灭私欲的作为。圣灵的洗让信徒脱离私欲。道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是天父独生子的荣光-------那光是真光。约1:14

       爺甦基督成了造化的主

西一15爱子......是首生的,在一切被造的以先.启21:1 “我”又看见一个新天新地。启16:20 各海岛都逃避了,众山也不见了。基督爺甦是神生的,圣徒又要得基督爺甦的重生———太12:50遵行“我”天父旨意的人,就是“我”的母亲了。启3:12并救主的新名。约17:12因天父所赐给救主的名保守了信徒。启22:4救主的名必写在信徒的额上。西3:17凡你们所作的,无论是言语或行为,都要奉主爺甦的名。约16:23凡你们奉救主的名求天父的,天父必赐给你们。徒4:30要记着神迹是因圣子爺甦的名做成的。以4:13认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的身量。对主的爱(认识)不够,求主怜悯。约15:26但救主要从天父那里差保惠师来,就是从天父出来真理的灵。他来了,就要为主作见证。奉救主得胜的名求。启19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的義。感激涕零基督爺甦救赎的恩典。(基督的仆人写给众教会的信,交流电邮:qiudaoze@163.com


礼!


最后回复: Re:亲爱的主内弟兄,姊妹: 回复人: 钟鹏章
我把这个人在自己的博客所写的另两篇“信息”贴在这里,大家就明白何以他写的东西如此“怪怪”。

圣经说:“。。当慎思明辩”(林前十四:29)

===================================
(一)

“本人信基督后,蒙恩被提到天上,看见救世主的真体,看见主通体透明的身体如水晶,有立体感,当时主是背朝着我,也能感觉到主的表情是孤单与无耐。主啊!近两千年了,您像三十岁的人那样年青。我忠心的仰慕您 。天堂的房子像玻璃一样透明,屋里的器具也是透明晶亮。在那里没有黑暗与阴影。看到救世主荣耀的真体,我感到惭愧与羞耻。从死里复活的主啊!能见您 一面,我感谢赞美您 。”

(二)

不同版本的经文,里面耶稣的写法有不同,“耶稣”一词为希腊语音译(出于希伯来语音译“约书亚”一词),意为“耶和华差遣而来的救世主”。有古版经典中主的名写作爺苏。

俺把主名那样写,是为了引导人认识主 。信基督是心灵的信,不是信“耶稣”这两个字。看看启示录!主的名不是写在网上与纸上的!而是-----启3:12并主的新名。启22:4主的名必写在信徒的额上。

应该从中吸取教训(法里塞人对旧约倒背如流,盼着弥赛亚来,可是赛弥亚来了,就是因为名字改成了耶稣,就不认识了)!全世界各国对主名的写法那么多种,你们能论断那种写法是对的 ?!!

今天,有人把主的名意译过来,你们又不认识了吗?

耶稣(Jesus)其实是希腊语的音译,这是一个当时犹太人中相当普通的名字,有点类似于咱们中国的“卫东”、“大军”之类,从这一点上,俺就比较相信,耶稣这个人的名字真的就是叫耶稣, 应该不会将他们的教主,他们的上帝起一个这样通俗的名字?!

====================================

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/8/12 15:57:36 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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看创世纪的疑问 回复  
美眉
迷茫者
当我看到创世纪中说:神要有光就有光了,而且有了昼夜和白天,而在第四天神又创建了太阳,为什麽有光了还要太阳?这两种光有什麽不一样?
最后回复: Re:看创世纪的疑问 回复人: 钟鹏章
德国人种学家阿道夫·巴斯蒂安(1826 - 1905)说:“岩画是人类思想的萌芽。”所以,凡是有岩画出现的地方,肯定就是有人的地方,不管是属于科学的亚当,还是圣经的亚当。

岩画是在什么时候出现的呢?姐妹啊,不是几十万年前!《时代周刊》(Times)2006年五月十五日版登载了一篇有关法国拉斯科(Lascaux)岩画的文章,里面说这些岩画估计是 17000年。我在图书馆看到一本很有分量的《剑桥插图史前艺术史》(The Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art)(英国 Paul G Bahn 著,郭小凌、叶梅斌译,山东画报出版社,2004年),里头的岩画有整百幅,大部分都作“年代不详”,最古老的是一万五千至三万年。按照传统的说法,这些岩画被看作是完全形成的现代人(或作智人 Homo Sapians)五万年前的
作品,至于十万年前已经居住在非洲的直立人的岩画却没有出现过。

(图一)法国拉斯科(Lascaux)岩画(An ancient menagerie gallops across the Great Hall of the Bulls)(17000年前)
按此在新窗口浏览图片

(图二)法国阿尔代什的肖维岩画(3.1 - 3.2 万年前)
按此在新窗口浏览图片

圣经在《创世记》第四章有谈到该隐“建造了一座城”(17节),有谈到谁是牧养牲畜之人的祖师,弹琴吹箫之人的祖师,铜匠铁匠的祖师(第20 - 22节),但就是没有谈到绘画艺术之类的事。。如果智人的演化是一个死胡同,圣经里的亚当后裔当然就是这些岩画的创作者,把生活在他们周围的动物,以精湛的艺术技能描绘下来。

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请教几个问题 回复  
帅哥
恩河
钟老师:你好!
有几个问题向你请教.以弗所书2章14节"因他使我们和睦".在这里的"我们"是指外邦人和犹太人呢?或是指信徒和神呢?以弗所书2章14,15,16,18节都载有"两下"是指的什么?它们在这4节经文里有什么样的关系?请赐教!
最后回复: Re:请教几个问题 回复人: 钟鹏章
弗二:14 - 18

(和合本)
14因他使我们和睦(注:原文作"因他是我们的和睦"),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
15而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
16既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与上帝和好了,
17并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
18因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。


(新译本)
14基督就是我们的和平∶他使双方合而为一,拆毁了隔在中间的墙,就是以自己的身体除掉双方的仇恨,
15并且废掉了律法的规条,使两者在他里面成为一个新人,这样就缔造了和平。
16基督既然借着十字架消灭了仇恨,就借着十字架使双方与上帝和好,成为一体,
17并且他来把和平的福音传给你们在远处的人,也给在近处的人。
18我们双方都借着他,在同一位圣灵里,可以进到父面前。

一、“在这里的"我们"是指外邦人和犹太人呢?或是指信徒和神呢?”
二、“以弗所书2章14,15,16,18节都载有"两下"是指的什么?”

“我们”和“两下”指的都是外邦人和犹太人。

三、“它们在这4节经文里有什么样的关系?”

上帝借着基督的血使外邦人和犹太人成为新人,与上帝和好,也彼此和好,成为一体,同为后嗣。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/8/3 16:23:51 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请问,基督教徒可以接触塔罗牌吗? 回复  
美眉
雨言
请问基督教徒可以接触塔罗牌吗?我有听说塔罗牌只是一种心理测试性质的帮助与外界沟通的一个工具,可以帮助你处理生活中的一些困难给出一些提示。那么如此看来的话与基督教有冲突吗? 因为我的爸爸是个基督教徒,而我在不太了解情况下接触了塔罗牌,可是我之前一直都很希望能像我爸爸一样成为一名基督教徒的。但是很多说法说用过塔罗牌的人不可以入基督教,但也有很多人说基督教徒中也有很多用塔罗牌的,很困惑。我本身就没有当他罗牌是一种信仰,我对它的历史根源也没有深入了解,只知道,它来自于一本智慧之书,觉得它能帮出我了解自己的内心。所以,请问,我还可以信基督吗?请给我一些指点好吗,谢谢。
最后回复: Re:请问,基督教徒可以接触塔罗牌吗? 回复人: 钟鹏章
如果说得没错,塔罗牌是作占卜用,基督徒玩来干嘛!圣经说:

“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的。。”(申十八:10)

你要信基督耶稣,很好,但要明白什么叫信基督。请看《美哉基督信仰》 http://www.pcchong.com/Christianity/CourseOutline.htm

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请指教 回复  
帅哥
爱琴
请问,《伪以诺克书》在哪里可以找到?
最后回复: Re:请指教 回复人: 钟鹏章
如果你指的是《以诺》(Enoch) 一、二、三书,我没有看过中文版。
查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/7/29 14:05:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于受洗的问题 回复  
帅哥
304227027
1必须受洗才能接受圣灵 ,才能有圣灵的内住吗?才能得救吗?
2我家附近的那个教会受到一部分不信派控制 他们打压家庭教会 应该不能在那种教会受洗吧?
3有帖子指出受洗其实是受“浸礼”不知老师如何认为?
最后回复: Re:关于受洗的问题 回复人: 钟鹏章
一、“必须受洗才能接受圣灵 ,才能有圣灵的内住吗?才能得救吗?”

   水礼是基督教两个圣礼之一(另一个是圣餐)。按神学家Louis Berkhof给圣礼所下的定义:“圣礼乃是主耶稣基督所亲自设立的仪式。这仪式乃借感官所能感触到的记号为代表、为印记,以把上帝在基督里的恩典施行在信徒的身上。而信徒则借此向上帝表明他们的信心与顺服。”水礼之成为圣礼是因为它是主耶稣亲自设立(太二十八:19);水是看得见/感触得到的外在物质元素;内在被象征的属灵恩典有:A、罪蒙清洗,B、与基督同死同复活(重生),C、与教会联合、相交通。(罗六章)所以,水礼只是上帝与人所立契约恩典的记号与印记,没有其他的特异功能。

   “必须受洗才能接受圣灵 ?”-- 不是,凡认罪悔改,信靠耶稣基督的人,他们都受圣灵的洗归入基督的身体,与基督联合。(林前六:19 - 20;十二:13)水洗只是后来作为契约恩典的记号与印记。

   “才能有圣灵的内住吗?”-- 如圣灵的施洗,圣灵的其他工作如内住、重生和印记等,都不是凭经验性的,而是在归主时就发生的。

   “才能得救吗?”-- 还要我回答吗?

二、“我家附近的那个教会受到一部分不信派控制,他们打压家庭教会,应该不能在那种教会受洗吧?”

   打压别个教会或人的“教会”还是教会吗?如果不是教会,还有什么受洗可言?

三、“有帖子指出受洗其实是受“浸礼”,不知老师如何认为?”

   只要我们记住水礼不过是契约恩典的记号与印记,我们就不用对水礼的形式太过执著,可以是浸礼、洒水、点水。。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/7/24 10:10:32 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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课程如何下载? 回复  
帅哥
真心爱你
感谢神为我们预备这么丰富的灵粮,请问圣经课程如何才能下载保存?速盼回复
回复该留言 [ 发表时间:2007/7/24 7:16:46 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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“安息日会”说守星期日是拜兽像 回复  
帅哥
304227027
“安息日会”对预言研究得很细,我们不知道该怎么办~
希望老师能仔细研究有关末世的预言
最后回复: Re:“安息日会”说守星期日是拜兽像 回复人: 钟鹏章
http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim4.htm
查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/7/11 17:41:16 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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falungong是邪恶 回复  
帅哥
lool
韓國《教會與異端》月刊6月號登載《“falungong”是神秘主義的偽宗教》。據該文稱,“falungong”最早於1994年由一名在中國分公司工作的職員學習後傳入韓國,隨後於1996年借助PC通信手段在韓國各地擴散,現韓國“falungong”主要負責人為權洪大。

lihongzhi通過編寫《falungong》、《falungong》、接受《時代週刊》採訪等方式鼓吹神秘主義、宣揚偽科學主張,稱“falungong的信奉者們比耶穌、比釋迦牟尼都高”、“地球爆炸的時間是由我師傅定的”、“外星人為了得到人類的身體已開始採用多種方式入侵人類”。許多人迷信煉“falungong”可治病強身、返老還童,拒絕就醫,導致死亡。1999年,lihongzhi拋出“只有置生死於度外,才能實現圓滿”的惑言,唆使7名弟子前往天安門廣場前集體自焚,造成2名死亡,5名負傷的慘劇。該事件當事人事後對“falungong”欺騙和愚弄自己的做法給予了強烈抨擊和譴責。“falungong”修煉者申請難民的人數和非法滯留外國人進行難民認證訴訟的人數都大幅增加,“偽裝難民”也日趨增長。2005年共有410名難民申請案件但獲得認證的僅9名。

“falungong”傳播“世界末日論”,將一個人神化,並宣傳那些信奉它的修煉者同樣可以成神,教唆人們無視健康與親情,以死“圓滿”,這本身就是邪教的面目。

www.church-heresy.com

回复该留言 [ 发表时间:2007/7/6 11:38:47 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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为我妈妈祷告 回复  
帅哥
745210
我妈妈是一个病人。她得了乳腺癌我希望大家为我妈妈祷告,在这里谢谢你们了,这能让牧师也为我妈妈祷告吗??我是一个不听话的孩子,也为我祷告,
最后回复: Re:为我妈妈祷告 回复人: 爱琴
上帝保佑你们全家,阿门!
查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/7/1 12:05:27 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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請問甚麼是成聖? 回复  
帅哥
归正
請問甚麼是成聖?
1.請問基督教裏有說甚麼是成聖嗎?
2.歷代中又有誰是成聖例子?
3.聖經有要求我們成聖嗎?
4.成聖對永恆有沒有影響嗎?
5.啟示錄中得勝的穿白衣的是不是指所有信了主的人?
最后回复: Re:請問甚麼是成聖? 回复人: 钟鹏章
在归正神学里,圣灵是按照某种次序把救恩实施在信徒的生命中,这次序称为“救恩次序”(order of salvation):

恩召 --〉重生 --〉信心与悔改(归正)--〉称义与嗣养 --〉成圣 --〉坚忍--〉得荣耀

成圣的意义可参考《袖珍神学词典》的解释:

http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Sanctification.htm (简体)

http://www.pcchong.com/mydictionary1/general/Sanctification.htm (繁体)

读完后,你应该可以回答自己的问题了。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/6/17 22:38:52 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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