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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

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基督徒生活的好助手--福音通 回复  
帅哥
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回复该留言 [ 发表时间:2008/5/28 18:11:08 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请问!钟老师 回复  
帅哥
爱琴
《魔女大预言》这本书那里有免费下载?
最后回复: Re:请问!钟老师 回复人: 钟鹏章
对不起,我不看这种书。。。。
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/5/25 13:46:56 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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怎样解读创世纪10章列国表 回复  
帅哥
zhh19555
钟老师,
我在网上下载了《科学与圣经》。在第16章《上帝与万国-圣经人种学》谈到创世纪十章的列国表,作者说这里提供了列国起源的资料,还说"西尼人创10:17被列为迦南的后裔,可能这个名字,与中国有字源上的关联,中国的古名为Cathay,有证据显明,这个名字出自 Khetae, Khetae 又可能出自赫人,赫则是迦南的儿子。"请问这说法有根据吗?
国内有民间历史学者苏三的著作《中华民族与古犹太人血缘关系的破解》
http://book.sina.com.cn/nzt/1084011965_sanxingdui/index.shtml,她从历史的角度分析得出结论说中国人同以色列人同根同源,并大胆猜想三星堆人就是5000年前古闪人自上帝变乱了世人的口音后不远万里迁徙到四川广汉而逐渐演化成现在的中国人。中国人究竟是闪人的后代,还是迦南人的后代?
谢谢您百忙之中的辛劳,神记念您!
最后回复: Re:怎样解读创世纪10章列国表 回复人: 钟鹏章
请看此专文:

http://www.pcchong.com/Inthebeginning/table_of_nations.htm

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/4/18 11:12:54 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于圣经 回复  
帅哥
爱琴
请问,宙斯在圣经的哪一章里提到过?
最后回复: Re:关于圣经 回复人: 钟鹏章
(徒14:12)于是称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。
(徒14:13)有城外宙斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈来到门前,要同众人向使徒献祭。
(徒19:35)那城里的书记安抚了众人,就说:"以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙,和从宙斯那里落下来的象呢?
(徒28:11)过了三个月,我们上了亚历山大的船往前行。这船以"宙斯双子"为记,是在那海岛过了冬的。

 或作“丢斯”

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/5/10 15:28:33 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

我该怎么办 回复  
帅哥
从新做人
我爱上一个女孩但我 有家庭我该怎么办
最后回复: Re:我该怎么办 回复人: 尘埃的眼泪
小心是撒但在迷惑你,让你犯罪,得罪神。警醒祷告吧
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/4/21 12:12:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

如此尔尔 回复  
帅哥
yue
f 观"问:俗语说,条条道路通罗马。为什么你们基督徒硬硬要说只有你们的神是真神,其他的都是假的?"先不说对其他宗教的典籍评论的真确性.(显然是错误的)也许是作者的知识有限.一切的解答都是用贬低别人来抬高自己.否定别人来确定自己.上帝不会说:去证明别人的错误,才能得我的正确.何况还不了解别人.全文唯一一句本人认为正确的话:"我自己不喜欢把信耶稣基督当作是入教。基督教本身并不是一个宗教,因为宗教是人寻觅上帝的一个途径."我更喜欢把上帝这个词改为真理.或许上帝就是真理.
最后回复: 为什么只有耶酥是我们的救主 回复人: 保罗
-- 十字架的道理(6)--       

为什么唯有耶稣是我们的救主(1)

主题经文:林前2:6 – 9节

上一讲讲述了,神放置善恶果的理由就是让人类得到真正的幸福。今天要见证拯救人类的道路 — “ 土地赎回法 ”,以及救主的资格和条件是什么?耶稣为何成为我们的救主等内容。

1、摘吃善恶果走向死亡的亚当

人不经历不幸,就无法感受到幸福。遭遇了忧愁与苦难,经历了不幸的人,才能悟出幸福的真谛。并能认识到自己是幸福的人,且可以从内心感谢。
如此,为了让我们懂得相对性,神放置了善恶果,便命令亚当不可吃,吃的日子必定死。神给亚当自由意志,使他可以自由选择顺从与悖逆。但是,亚当轻忽了神的吩咐,中了撒但的诡计,最终摘吃了善恶果。
有些人会问:“不是因为亚当原本有恶,所以摘吃善恶果吗?”不是的!亚当摘吃善恶果并不是因为原本有恶,而是因着自由意志,违背了神的旨意,摘吃了善恶果。于是罪就成立,并认识了罪恶。
通过当今世界的人们被罪恶沾染的过程,就可以理解,罪恶进入亚当里面的过程。比方说:爱打人的孩子,打人的恶习不是生来就有的。虽然,孩子从母腹中就继承了原罪,生来就带着罪性,但是直到打人的恶习成为惯性,需要一定的过程。首先是眼见打人的场面,然后是试着打人,结果把别人孩子打哭了,觉得很有趣,于是一而再再而三地打别人的孩子,最终养成了打人的习性。
那么,人被蛇引诱,摘吃善恶果的结果如何呢?照着神说:“吃的日子必定死”,死亡的咒诅临到人身上,人的灵死了,跟神的交通断绝了,成为仇敌魔鬼撒但的奴仆。罗6:16节说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。”照此灵界的法则,亚当因着顺从了罪,就成了黑暗世界的主宰——魔鬼的奴仆。亚当因此而将治理全地,管理一切活物(创1:28)的权柄也都交付给了魔鬼。因着亚当成为仇敌魔鬼的奴仆,作为万物管理者所拥有的治理万物的所有权柄和荣华都交付给了魔鬼。就如路4:6节所说:“对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”天下万国的权柄和荣华本不是属魔鬼的。所以魔鬼说:“这原是交付我的”,意思是说:从谁的手里交出来给自己的。这权柄就是亚当交付给魔鬼的。如此,接到权柄,管理万物的魔鬼,自从亚当犯罪以后,使成为罪的奴仆的人类,渐渐陷入罪的泥潭里。随着岁月的流逝,时代的变迁,人心越加变得顽恶,世界也充满了罪恶。仇敌魔鬼给这样活在罪孽中的人类带来疾病、灾殃、眼泪、忧愁和苦难,最终,将人类掳下死亡的地狱。然而,神的旨意不是叫所造的人落入地狱,而是叫人在这地上经历相对性,受好耕作,进入永恒的天国。所以,慈爱的神,预知亚当摘吃善恶果而败坏,就预备好拯救的道路,拯救罪中沦丧的人类。那道路就是我们的主耶稣基督。

2、拯救人类的道路 — 土地赎回法

那么,犯罪成为罪人的人类,怎样才可以得救呢?神不能无条件地饶恕人类,拯救人类吗?神是慈爱的神,也是公义的神,凡事都照着灵界的法则,以及秩序准确无误地行事。所以,赦免罪人,从罪中拯救,也在正确的公义中成就。
为了在这样神的公义中拯救人类,就必须由耶稣被钉十字架受死,叫耶稣代替我们人类的罪,使我们罪得赦免,得以进入天国。照着“罪的工价乃是死”的灵界的法,罪人需要付出罪的工价。那就是“死亡”。为了赎出人类脱离死亡的咒诅,需要由耶稣基督,背负十字架担当死亡,代付罪的工价。我们心里相信这一事实,接待耶稣基督为救主,就可以因信称义,并因着宝血的功劳,罪得赦免,免去死亡的刑罚。接待主耶稣就可以,得到权柄,作神的儿女。从而,就可以脱离魔鬼的辖制,活在神的祝福里面。
然而不相信的人,说:“世界上除了耶稣基督以外还有许多伟人,除了基督教还有许多宗教,为什么只有信耶稣才能得救呢?”但是我们要知道,除了耶稣以外别无拯救,若不接待耶稣基督,无论谁都无法得救。就如徒4:12节所说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”。
那么,为什么唯有耶稣基督能成为我们的救主呢?这也是因着灵界的法则。如同这世界有“法”,灵界也有“灵界的法”。人的生死,罪得赦免,得救,都在乎这一“灵界的法则”。亚当犯罪,人类败坏沦丧,也是因着“人若献上自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆,”的灵界法则(罗6;16)。
照样,人若要从死亡的刑罚中获释得救,也必须要照着灵界的法则。那么,罪人的人类照什么样的灵界法则罪得赦免且得救呢?
就是通过圣经中的“土地赎回法”。利25:23~25节:“地不可永卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。你的弟兄(弟兄指本国人说下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”这是神给以色列的“土地买卖法”。但这并不单单是有关土地买卖的法,他又是灵界的法,是关乎用尘土所造 之人的法。
神给以色列百姓按各个支派分配了迦南地。因为土地是神的,所以,所分的土地不可以随意卖定。一个人若渐渐穷乏卖了自己的土地,可以由至进的亲属拿赎价替他赎回。在这“土地赎回法”里面敞开着一条拯救的道路,可以拯救因罪而灭亡的人类。
土地是神的。“土地买卖法”是直接跟用土所造的人有关连的法。创3:19节说:“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”
还在创3:23节说:“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”用土所造的人犯罪,落入魔鬼的手中,若要脱离魔鬼的辖制重新归回神,就得照着灵界的法则。这跟“土地赎回法”是有直接关连的。以色列的所有土地是神的,照样,亚当以及属他的权柄也是神的,是不能永卖的,这是神所命定的。原来属神的亚当因着犯罪被交在魔鬼手中的时候,神与魔鬼之间照着灵界的法则,立了契约。照此,虽然亚当成为魔鬼的奴仆,并将所有权柄交付给魔鬼,但是若是有一个具备“土地赎回法”资格和条件的人出现,魔鬼就得将其还回。

3、救主的条件

神预知亚当摘吃善恶果,就照着“土地赎回法”,预备了一位配作救主的,那就是耶稣基督。那么,照着“土地赎回法”救主的资格和条件是什么呢?下面分四个部分讲解。

第一、应当是人

利25:25节说:“你的弟兄(弟兄指本国人说下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”要赎回所卖的土地,当具备的条件就是:应当是“至近的亲属”。照样,赎回因着罪的工价被卖给魔鬼的人,需要由亚当至近的亲属来赎回。亚当至近的亲属就是指,像亚当一样具备灵、魂、体的“人。对此在林前15:21~22节记载:“死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。”因为必须由“人”来代替人类的罪。所以救主耶稣也应当是人。耶稣是神的儿子,又是从创造主神所分离出来的神,同时具备了神所独有的能力、权柄和荣耀。
那么,耶稣真是人至近的亲属吗?约1:14节说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”约I:1节说:“道就是神。”“道成肉身”是指耶稣披戴有骨有肉的肉身来到这世界。耶稣为了代赎人类的罪,通过人降生在这世界,并且经历了人的成长过程。因为耶稣是真人,所以有时也会困倦睡觉、也会感到饥饿、也会感到喜乐和忧伤。而且受鞭伤,被钉十字架的时候,流了血,感到了痛苦。
耶稣降世为人,历史可以成为佐证。以耶稣的诞生为元年,世界的历史分为B.C和A.D。B.C是Before christ的缩写,是基督以前的意思,是指耶稣诞生以前的历史,即公元前。A.D是Anno Domini的缩写,是“主的年代”的意思,指公元后,耶稣诞生以后的历史。
历史的年代是以耶稣的诞生为元年。我们单靠这一凭据就可以明白,耶稣降世为人是真实的历史事实。耶稣是神子,但他以人的身份和样式降生在这世界,所以耶稣具备救主的第一个条件。

第二、不能是亚当的后裔

亚当的后裔都是罪人,罪人无法代替别人的罪。比方说:弟弟因欠了巨额的债务将要下监牢。但是哥哥也是负债累累,落到下监牢的境地,就没有能力来为弟弟还债。同样,赎人类罪的救主应当是人,但不能是罪人。可是亚当的后裔都是带着原罪出生在这世界,都因自己的罪而沦丧了。罪人不但不能自救,更无法赎别人的罪。人都是亚当的后裔,无一不是罪人。故在全人类中没有一个符合第二个条件配作救主的。但世界上,只有一位具备救主条件的,那就是降世为人的神的独生子——耶稣基督。因为唯有他既是人,又不是亚当的后裔;唯有他具备了救主的资格和条件。
那么,有关为何亚当的后裔都是罪人;为何说耶稣既是真人,又不是亚当的后裔等内容在下一课接着讲解。


-- 十字架的道理(7)--     

为什么唯有耶稣是我们的救主(2)

主题经文:林前2:6 - 9节

要成为全人类的救主,就应当具备与其相符的资格和条件。上一讲讲述了,根据土地赎回法,救主的条件有四个:其一应当是亚当至近的亲属。其二不能是亚当的后裔。今天接着见证除耶稣以外别无拯救的理由。

1、救主的第二个条件是:不能是亚当的后裔

上一讲提到救主的第一个条件是:应当是亚当至近的亲属。那么,亚当的后裔——人类,为什么不能成为救主呢?那是因着亚当不顺从成为罪人,亚当的罪性遗传到亚当后裔的身上。神创造起初的人——亚当和夏娃的时候,赋予他们生命的种子,即精子和卵子。以便使他们繁衍后代,遍满地面。这生命的种子精子和卵子里面蕴含着父母的“精气”。其里面包含着父母的品性、性格、本性、外貌、以及习性。通过精子和卵子成胎出生的儿女,不仅是长相、体形、连品性和习性也与父母相似。世上有句俗话:“有其父必有其子。”父母若是脾气大,儿女一般也会脾气大;父母若是性情温柔,儿女们也会与父母相似。但是从祖辈遗传的父母的“精气”里面包含着罪性。自从始祖亚当犯罪堕落以后,罪就开始遗传到后代。这就是原罪。所有的人类因继承了亚当的罪性,都成了罪人。罗5:12节说:“ 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”这样,因一人,即因亚当的罪过,死就临到了所有的人。有人会对“人生来就是罪人”感到诧异说:“天真无邪的婴孩儿,还有什么罪呢?”但是我们仔细观察,就会发现连婴孩也有恶。
比方说:当出生不久的婴儿饿了,母亲若没有及时给他喂奶,这时婴孩儿就会大哭,脸变得通红,气都喘不过来。那时孩子的母亲若抱起来给他喂奶,他也不理睬,只管神经质地哭个没完。意思是:“为什么我饿了还不给我喂奶,我生气了,给我我也不吃了。”从来没有人教过他发脾气,憎恶别人。但有这样的罪性,就是因为父母的罪性遗传到婴孩儿的身上。再举一个例子:母亲在自己的孩子面前,给别的孩子喂奶的时候,大部分的孩子就会感到厌烦。要从自己母亲怀中拽出那个孩子。若不行就厌烦自己的母亲,还会去打,那也没有用就会大哭一场。意思是:“我***奶是我的,不准别人吃。”这就是孩子心里所存的嫉妒、猜忌、贪婪的表露。从来没有人教孩子嫉妒、猜忌、贪婪等的罪恶。孩子之所以有这样的表现就是因着孩子与生俱来的原罪,即从亚当遗传下来的罪性。
所有的人类都是亚当的后裔带着原罪出生在这个世界,无人配作救主。唯有一位耶稣,祂既是真人,又不是亚当的后裔。那么,耶稣怎么既是真人,又不是亚当的后裔呢?

2、耶稣不是亚当的后裔,因为他是因圣灵感孕而成胎的

耶稣在肉体上讲是大卫的子孙,以约瑟和马利亚为父母降生在这世界。然而在太1:20节有预言说:“因她(童女马利亚)所怀的孕是从圣灵来的。”还有在太1:23节说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”
全人类生来就带着原罪,是因为人通过父母的精子和卵子的结合而成胎,受到罪性的遗传。然而耶稣并没有通过约瑟的精子和马利亚的卵子成胎,而是通过圣灵的能力成胎的。全能的神足有能力,叫耶稣通过圣灵的能力成胎,不通过人精子和卵子的结合。耶稣在马利亚身上成胎是靠圣灵的能力,马利亚只是一个神的工具,所以耶稣身上丝毫没有罪性的遗传。并且耶稣不是亚当的后裔,他没有原罪,就有资格成为人类的救主。
但在这里要留意的是,童贞女马利亚虽怀了耶稣,但她决不能是耶稣的母亲。比方说:如今通过科学技术可以将人的精子和卵子结合的受精体放在试管里,约培育十个月左右就可以培育出婴儿。难道这孩子还要叫试管为“妈妈”吗?绝非如此。固然,马利亚在神的面前是一个既良善,又讨神喜悦的女人,是为了怀救主耶稣而特别蒙选召的女人。是值得我们效法和尊敬的女人。但她毕竟是一个被造物,决不能是耶稣的母亲。所以在圣经的记载中,耶稣从未称马利亚为“母亲”。而称为妇人(约2:4节约19:26节)。圣经时而出现“耶稣的母亲”的字眼,这只是门徒们在自己的立场上说的。我们要切记,马利亚决不能成为敬拜的对象,只有三位一体神才是我们应当敬拜祈求的。

3、救主的第三个条件:要有制伏魔鬼的力量

在战场上,若要拯救被掳的战友,必须要有战胜敌军的力量。但是再有力量的人也无法战胜魔鬼。战胜魔鬼的力量不是物理性的力量,而是属灵的力量。在属灵世界里,没有罪就是力量。
光明可消灭黑暗。照样,无罪并全然住在光明中的人,就有能力制伏属黑暗的众邪灵。罪可分为原罪和自犯罪。如前面提到,原罪是指从亚当传下来的罪性。自犯罪是指在出生以后的成长过程自犯的罪。人活在世上,会犯许许多多大大小小的罪。不只是犯了重罪就是罪人,犯了轻微的罪,同样也是罪人(雅2:10)。世上的人,不管心里多么邪恶,只要行为上不犯罪,就不认为自己是罪人。但是按灵界的法则,虽然行为上没有犯罪,但是只要心怀恶念,就已经算为罪人。约翰一书3:15节说:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”太5:28节说:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”
一个人无论在行为上,还是在心里,只要犯过罪,哪怕只是一次,就没有拯救人类力量。
亚当的后裔 —— 所有人类,都是有原罪的罪人,而且常常犯自犯罪。但是耶稣不是亚当的后裔。不但没有原罪,自出生以后,彻底遵行了神的律法,没有一点自犯罪。出生以后第八天照着律法行了割礼,一生谨守遵行了神的律法。在他的生平,无论在行为上还是在心里,从未违背过真理。对此,圣经来7:26节说:“像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”还有在彼前2:22节说:“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”惟有耶稣是圣洁、无瑕疵、无邪恶,从未犯过罪的人。因此,耶稣有能力拯救作魔鬼奴仆的人类。而且不用被“罪的工价乃是死”这一律法的咒诅所约束。因而,就可以败坏死亡权柄,从死人中复活。这样,耶稣因没有罪,可以败坏死亡权柄拯救了罪人。而且可以借着属灵的权柄,治理天下万物。耶稣也制伏了仇敌魔鬼,也制伏了疾病,病菌以及各样身体的障碍。耶稣一声令下:“出去”,恶鬼就顺命从人身上出去了。疾病和各样的病菌也顺服了主的命令。主命令瞎子、聋子、哑巴、瘫子得痊愈,就痊愈了。在圣洁无邪恶的耶稣面前,连天下万物都顺从了。主斥责大海说:“住了吧!静了吧!”大风大浪止息,大海就平静了。神将这灵界的法则也应用在神儿女们的身上。在约一5:18节说:“我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,(有古卷作那从神生的必保护他),那恶者也就无法害他。”从神生的神儿女们,就会得到那从神生的主的保守,恶者 —— 魔鬼撒但,就无法害他们。
有了属灵的能力,才可以抵挡邪灵的搅扰,不受其害。尽管一个人信神,且有信仰的年轮,身负各样的职任,若仍然活在罪孽中,那他就没有属灵的力量。奉耶稣基督的名祷告,命令试探患难退去也不会有功效。反而,若是一个小孩子,爱神,且遵行神的言语,就有属灵的力量,祷告就会大有功效。奉耶稣基督的名斥责魔鬼,魔鬼就会顺命退后。
我们若真正活在真理里面,成全圣洁的心灵和行为,不但黑暗离开我们的生活,为别人祷告的时候,也会显现神的作工。我无数次地体验过神的作工。信神之前,我常受疾病的折磨,连我的儿女们也不例外,医疗费日渐增多。但从我接待耶稣到如今,单单遵行了神的话语,一直过着与罪无关,洁净的生活。因此不仅是我,连我家族所有的疾病和身体障碍都离开了。自从信了神以后,我们全家人从未去过医院,从未吃过一粒药。
当无罪的人,奉耶稣基督的名祷告的时候,不仅可以制伏疾病、病菌与邪灵,而且也可以制伏无生命的世界。这样的人如同主平息了大海的风浪,奉主名祷告的时候,也可以使大雨停止,也可以改变天气,为煤烟中毒的人祷告,煤烟也会顺从命令离开。为烧伤的人祷告时,先命令火毒退去,这时火毒也会即时顺从离身,痛苦消失。通过这种神迹和奇事,我们就可以知道,属灵的能力和权柄是从无罪而来。
亲爱的圣徒们!
在人类历史上,除耶稣以外就没有一个配作救主的。人都是罪人。都是通过父母的精子和卵子成胎而生,继承了罪性的罪人。一生当中所犯的罪不可胜数。有圣人之美称的释迦摩尼、孔子、苏格拉底也只不过是带原罪的亚当的后裔。他们也没有在神面前度过圣洁的人生。惟有耶稣是无原罪,无自犯罪,有拯救我们的资格和能力。故我们要照着彼前1:15节所说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”要遵行神的旨意,自洁成圣,常常住在神的祝福里面,得享平安与喜乐

-- 十字架的道理(8)--      

为什么唯有耶稣是我们的救主(3)

主题经文:林前2:6 - 9节

今天先概括地讲解,前两篇道所讲的救主的三个条件以后,接着讲第四个条件。

1、“救主的三个条件”的概括

自从起初的人——亚当摘吃分别善恶树上的果子,不仅亚当成了罪人,连亚当的后裔都一同成了罪人。成了罪人的人类,照着“罪的工价乃是死”的灵界的法则,只能在这地上经历忧愁、眼泪、苦难,并且满了寿数就得进入永远的死亡,落入地狱。
但预知这一切的神,为了拯救犯罪的人类,在万世以前,早就预备了人类的救主——耶稣基督。徒16:31节说:“他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。”照此,凡是相信耶稣基督的人,就免去地狱的刑罚,反得永生,进入天国。这是神给人类敞开的救恩的道路。
有的人会问:“非信耶稣不可吗?做一个善良的人不就行了吗?”但是无论怎么做善人,也仍然摆脱不了罪人的身份。因为人有原罪和自犯罪,按着罪的工价,无法逃脱死亡的刑罚。还有人问:“历史上有许多伟人,为何只有耶稣成为人类的救主呢?”但要知道,做人类的救主,必须要具备符合灵界法则的资格。
神给以色列百姓所命名定的律法中,有一项“土地赎回法”。我们从中可以找到救主当具备的资格,其内容如下:分给以色列百姓为业的土地是神的,是不能永卖的。地的主人若渐渐穷乏卖了地业,他至近的亲属,就可以拿赎价赎回所卖的土地。这是神所命定的土地法。
起初的人——亚当干犯神的命令,犯了罪,结果按着其罪的工价,被卖给了魔鬼。土地是神的,是不能永卖的。照样,用尘土所造的人,也是神的,是不能永卖的。若有一个具备资格的人出来,代付罪的工价,仇敌魔鬼只能准人赎回,按罪的工价被卖给自己的人。

救主的第一个条件是:应当是人

照以色列的土地赎回法,若要把所卖的地赎回,必须是由卖主至近的亲属。同样,代付人的罪价,也必须由具备灵、魂、体的人,至近的亲属。因此神的独生爱子耶稣基督披戴肉身,以人的模样,降生在这世界。

救主的第二个条件是:不能是亚当的后裔

亚当的后裔都带着原罪出生在这世界。卖地业的人,有一个至近的亲属,若他也是一个穷乏的人,就没有能力替他赎回地业。照样,亚当的后裔无一不带着原罪,都是罪人,都要一同落入地狱。就无法代赎别人的罪。 惟有耶稣,既是人,又不是亚当的后裔。因为祂并没有借着男人的精子和女人的卵子相结合而成胎,而是借着童贞女马利亚的身子,靠着圣灵的能力成胎,降生在这世界。

救主的第三个条件是:要有制伏仇敌魔鬼的力量

在战场上要从敌人手中救回被掳的战友,必须要有制伏敌军的力量。按灵界的法则,无罪就是力量。亚当以后的所有人类,都是有原罪和自犯罪的罪人,只能服从在魔鬼撒但的权下。但惟有耶稣是,既无原罪,又无自犯罪的人,就可以有能力败坏仇敌魔鬼撒但的死亡权柄,拯救人类。

救主的第四个条件:要有舍命的爱

比方说,有两个兄弟。弟弟因欠巨债,将要受刑罚。哥哥是富翁。哥哥若为弟弟还债,弟弟就可以免受牢狱之灾。但哥哥若对弟弟没有爱心,就无济于事了。哥哥爱弟弟才可以为弟弟还债,哪怕是自己的产业有损。
就土地赎回法而言,也是一样的。一个人因穷乏卖了地业,他有一个至近的亲属是富裕的,但这位亲属没有爱心,又怕自己的产业有损,不肯替他赎回土地,所卖的地业就无法赎回。代赎人类的罪也是一样的。耶稣虽然具备了救主的前三个条件,但是,若没有爱心,就不会替人类赎罪。
要完成救主的使命,就得付出巨大的代价,就是舍己,代替人受死亡的刑罚。甚至如同罪魁,要受尽藐视,讥诮和凌辱,并要被钉掛在十字架,流尽血和水而死。
世界上有很多刑罚罪人的方法。但选择十字架的刑法是因为要遵循“灵界的法则”。就是要被掛在“木头”上,而且还要流血而死。单单替罪人死,是不能成为救主,赎罪人的罪。加3:13节说:“基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这里所说的律法的咒诅就是罗6:23节所记录的灵界的法则——“罪的工价乃是死”。照此灵界的法则,“死亡”的咒诅临到了犯罪的人类。照样,救主若要从律法的咒诅中释放人类,也要遵循灵界的法则。就是救主要替人类,被掛在木头上,代替人类的咒诅。流血而死也是一样的。在利17:14节说:“论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说,无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。”还有在来9:22节也说:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”因着罪,人类失去了永生的生命。虽然人活在世上有气息,看似有生命,但其实已丧掉了永生的生命。
属灵上讲,生命就在血中。因着救主所流的血,罪人的罪得赦,得到生命。不是任何人挂在木头上流血,就可以使人类的罪得赦免。如上所述,只有无罪性、无瑕疵、无玷污、圣洁的血才可以赎人类的罪。
无罪的人,有何理由,替人类受这样残酷的死刑?只有爱人胜过爱自己生命的人,才可以甘心情愿为人牺牲自己。正是主耶稣给我们施行了这样的大爱。
耶稣所受十字架的刑罚,是古代的刑罚中最为残忍的酷刑,其痛苦是超乎人想象的。主因着对我们的爱,默默地走了这苦难之路,他被负十字架为我们流血而死。神因着对我们无条件的爱,不惜牺牲自己的独生爱子,舍给我们做挽回祭。对此罗5:7 ~8节中记录说:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。” 
神将无瑕疵、无玷污的独生子耶稣,为我们舍出钉十字架,显明了祂对我们长阔高深的大爱。当自己的独生爱子落入罪人之手,受鞭打,被钉十字架受死的时候,父神的心,如同撕裂,极其伤痛。尽管如此,神为了拯救罪人,忍痛舍出了独生爱子,并牺牲了自己。
世界上,无一人能够为罪人付出如此的爱。我们偶而听到,为仁人而死,或为心爱的人舍命的感人故事。但是世上没有一个人能够无条件地,为凶残的罪人舍命。更何况谁能为恩将仇报的人舍命呢?但耶稣做到了。耶稣为许多人医治了各样的病症 ,善待了所有的人,但是人们回过头来恨他,辱骂他,要除灭他。但是耶稣替他们受了残酷的刑罚。因为他有大爱,为了罪人走上了十字架的苦难之路,流尽了血和水而死。约一4:10节说“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”
神和主耶稣,拯救我们的大爱,这世上任何爱都无与伦比。献上我们的一切,都报不完那宏恩。我们若明白这大爱,就不会因尊荣和名利而弃绝神的爱,无论在什么样的环境和逼迫中,也不会弃绝主的爱;也不会爱自己的父母、兄弟、儿女 、妻子或是丈夫胜过爱神。不是说爱主就不能爱自己的家人或他人 ,我们越发爱主,就可以在主里面,用更深的属灵的爱和诚实,彼此相爱。世界的爱,即便是至死地爱对方,其实也是求己益处的爱,就会随着时间的流逝,变质朽坏。热恋的情人之间常说:“爱你胜过爱我的生命。”但是大多数人,随着岁月地流逝,爱就冷淡变质,甚至分手。父母和儿女之间的爱也是如此。儿女们在小的时候,爱父母,如同孝子,可一辈子孝敬父母。可是一旦长大成人,遇见配偶,生儿育女,就开始对父母置之不顾,远离父母。父母也是一样,虽然牺牲自己,为儿女献身,但是当儿女们不符合自己的切身利益,或甚使父母受到创伤,就翻脸成仇,甚至断绝父子关系。
然而,神的爱是不改变的爱。是不求自己益处的爱。神的爱又是无条件的爱。他因着慈爱将自己的独生子赐给那些悖逆且与自己为敌的众罪人。他的爱又是真诚的爱 、舍命的爱。为了拯救人类,来到这世界,却向着讥诮、凌辱自己,要将自己钉死在十字架的人祷告说:“父阿!请赦免他们,因他们所做不知道”。最终为他们舍命死在十字架。
以上见证了救主的四个条件。主耶稣为人类敞开了拯救的道路,但并不是所有的人都可以因此而得救。一个人要得救,需要听从传道者的话,并接待耶稣基督为自己的救主,走进生命的道路。那么,我们为何信耶稣就可以得救呢?有关的内容下一课接着讲解。
亲爱的各位圣徒们!
为了拯救弃绝神的爱,走向灭亡的人类,神照着灵界的法则,早已预备好了,完美无缺,符合灵界法则的救主。到了时候满足,神就差遣了耶稣到了这个世界,使无辜的独生爱子代替罪人的罪,受十字架的刑罚。是神拿独生爱子的生命,还清了我们罪的工价,使我们得了生命。我们不能忘记,为我们舍出独生爱子的神的慈爱,和为我们舍命的主耶稣基督的大爱,并要刻在我们心板上,在所到之处,发出基督的香气,拯救无数的灵魂归向主耶稣基督。
愿主的祝福常与大家同在!

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/11/14 12:18:53 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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疑难解答FAQ太混乱了,我帮忙整理好吗 回复  
帅哥
meavel
你好!我们经常面对的问题都可以从faq里面找到,计有信徒可以吃血吗?可以看龙吗?神的儿子与人的女儿是谁?基督徒可以庆祝圣诞节吗?

我本人经常翻看这些FAQ,而且看了又看,有时候反而不记得从哪里来。

这次,我想寻找这句子:“一般基督教书局都售卖关于天堂与地狱的书本,有供就有求,许多人都很热衷于此。”

因此,我想把这些Faq分类,利人利己。希望您不会嫌我“多事”。

详细地说,我把每个题目贴上标签,比如信仰生活、教义神学、护教学、释经学等等,搜寻起来就方便多了。

又,从谷歌发现天堂与地狱了。http://www.pcchong.com/999seekgbook/show.asp?id=1597

原来关键字是“网上灵粮 天堂与地狱”而不是“网上灵粮 天堂 地狱”

回复该留言 [ 发表时间:2008/3/11 19:40:52 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于以西结书38章的解释 回复  
帅哥
meavel
我最近在一个讨论区看见有人发表言论,说从以西结书38章来看,俄罗斯与阿拉伯会攻打以色列,于是我想起你谈论过的解经学。

首先,从发言的人看来,罗施就是俄罗斯,米设就是莫斯科,波斯就是阿拉伯,结论是俄罗斯与阿拉伯联合攻打以色列国。

在这里,我觉得很不能接受,因为我认为历史上应该有歌革与罗施等地方,在那时的预言应该是已经应验的(不过我手头上没有证据),而且罗施于米设并列,却被说成国家与首都,很不合理,再来是波斯应该是伊朗,为什么说是阿拉伯,现在的阿拉伯有两个,一个是阿拉伯联合酋长国,一个是沙地阿拉伯。再来是圣经没有明说日期,为什么解经的人说“快要发生战争”了,还说天主教徒不相信,难道不相信的人都变成天主教徒了?

再者,这不像是比喻式的文体,又何来以一地代一地呢?

如果上世纪也有人用这理由来解经,说俄罗斯与波斯要攻打以色列,那预言不就落空吗?这样的回应有没有道理?

回复该留言 [ 发表时间:2008/3/11 18:23:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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怎样理解圣灵的洗 回复  
帅哥
恩河
钟老师:你的!首先祝你新春快乐!新年蒙恩!
向你请教.圣灵在信徒身上的工作中,最难了解的是圣灵的洗.我们应该怎样理解?
最后回复: Re:怎样理解圣灵的洗 回复人: 钟鹏章
有关“圣灵的洗”的教义长篇累赘,是《圣灵论》所讨论的问题,我就不在这里浪费篇幅解释了。你可以参考唐崇荣牧师的《圣灵的洗与恩赐》一书( http://121.18.13.100/tang/baptism/001.htm )。

A。过去有人叫我用“三言两语”解释圣灵的浸、圣灵的印记等词语,我在《疑难解答》第20题 ( http://www.pcchong.com/FAQ4.htm 说:

    (一)圣灵的印记:这是保罗的用字,在林后一:21 - 22 说:“那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是上帝。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”弗四:30 说:“不要叫上帝的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”换句话说,圣灵的印记是上帝的作为,赐圣灵给得救的信徒,作为属神的表记。这有如献祭时,每只羊都经过最精密的检查,只有身体上毫无瑕疵的,才用圣殿的印,加上印记,证明它乃合乎献祭之用。每个信徒在认罪悔改,接受耶稣基督为救主时,就受了圣灵的印记。这印记会退色吗?会失去吗?圣经没有说,我们也不要瞎猜,反正这不过是修辞学里的一种表达形式。

    (二)圣灵的浸或圣灵的洗:全本圣经只记载七次:太三:11,可一:8,路三:16,约一:33,徒一:5,十一:15 - 16,林前十二:13。怎样解释这个词语,很大程度上看你信主后有没有特别的属灵经历。像章立生博士因自己曾经历“从高天伸手抓住我”(诗十八:16),所以他是赞同慕安得烈(Andrew Murrey)的说法,认为圣灵的浸并非信徒重生的初次的恩赐,而乃是另一次领受圣灵,他和荣耀的主,在他大能里面确切的交契。正如圣灵在旧约和新约时代的运行,乃有两重的意义,乃显著表明门徒在五旬节前后的两种境界;所以大多数信徒也有两种相应的不同的经验。他认为正如人因信主耶稣基督而得到救恩;照样,人因信圣灵而得着能力,而成圣,这就是圣灵的浸。人必须按照以弗所书里面的两种祈祷,向天父求告,并以更新的降服的信心和顺服,来到主耶稣基督面前,才可得到圣灵的浇灌,使他从原有的境界,提升到一种更高的境界。

    至于唐崇荣牧师,他则认为圣灵的浸绝对不是灵恩派所说的第二个祝福或第二次经验。圣灵的浸其实是圣灵在五旬节洁净教会,是一次成就的,正如耶稣死而复活是一次的事。一个人受洗归入基督,不表示基督再死一次再活一次,乃是圣灵把人归入基督的死与他的复活,照样圣灵洁净教会,教会成为圣而公之教会,是使徒行传第二章那天成就的,任何人受了圣灵的洗,圣灵就把他带进那个洁净的教会的那个经验里,所以我们都从一位圣灵受了洗,归入基督。

    我个人的解释很简单:一个人若是被牧师奉父、子、圣灵的名受洗,圣灵就立刻把他归入基督的死和复活。他可能对圣灵上帝这个位格没有认识,就好像诞生的婴儿对自己的父母亲不认识一样,这并不表示他不属于父母,所以人在受洗时不认识圣灵上帝,并不表示他不归入基督。婴儿逐渐长大后就会认识父母亲,同样的道理,信徒在基督的恩典和知识上逐渐长进,就自然会认识圣灵上帝。信徒不需要再一次经历圣灵的浸才认识他,除非他原本不是受父、子、圣灵的洗。这就是为什么在使徒行传第八章,当彼得和约翰知道撒玛利亚的人只是奉耶稣的名受洗,他们就要再次跟他们受圣灵的洗。同样的道理,在使徒行传第十九章,当保罗知道以弗所的人只是受了施洗约翰的悔改的洗,他也要跟他们再次施圣灵的洗。

    受圣灵的洗就一定说方言吗?如果我们只从使徒行传的记载就建立这样的教义是很危险的。我时常提醒大家,不要根据叙事文体记所载上帝如何在一些人的身上所作的事来建立教义,因为这些经历不是绝对的。譬如,亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵,就立刻被处死,但今天很多人欺哄圣灵,却没有立刻被处死。受圣灵的洗就一定得着能力事奉上帝吗?对一些人来说,这是千真万确的,但对另一些人,可能却是更加认识上帝,过一个更敬虔的生活,结圣灵的果子累累。

    (三)圣灵的充满:圣灵与信徒同在是永永远远的。这是上帝在圣子里面的应许,在五旬节就成就了。圣灵的洗只有一次,圣灵的充满是常常重复的,就好像结婚一次,但爱是要继续不断重复的。弗五:18说:“乃要被圣灵充满。”“充满”是现在式被动语态命令语气。换句话说,虽然圣灵早已内住在心,但我们的生命未必被他管治,现在上帝命令我们要持续地被圣灵充满,让他完全的统治我们生命的每一个层次,包括我们的思想、情感、意志、行为等等。

    (四)圣灵的恩膏:“恩膏”是旧约的常用字,它与耶和华仆人各样的圣职有很密切的关系。祭司要被膏抹,使他成圣;君王要被膏抹,好使上帝的灵住在他身上,使他有智慧聪明和能力;先知要被膏抹,使他可以对百姓传讲上帝的话语。在旧约,我们看到上帝是用油作为膏抹的媒介,这是预表新约圣灵的恩膏,使我们的灵命得以成圣。“恩膏”出现在新约的次数不多,如路四:16 - 19,徒四:27,徒十:38,林后一:21 - 22,约壹二:27等。恩膏带来事奉的
能力,也获得智慧和知识,使我们可以胜任他的事工。

      我觉得自己也太罗嗦。总之,

        圣灵的印记是我们得救的保证书;

        圣灵的洗把我们归入基督上帝的大家庭;

        圣灵的充满让他统治我们的生命;

        圣灵的恩膏使我们可以胜任他的事工。

        这样的三言两语你该满意了吧。:)

      章立生博士说得好,不要在这些词语的定义上咬文嚼字,在神学上过分苛细的解释与定义。重要的是,我们要借着圣灵,使我们与上帝有生命和爱的交契。(完)


B。我也曾在圣经课程的《使徒行传》第四课这样解释:

徒二:12 众人就都惊讶猜疑,彼此说:“这是什么意思呢?”

  “这是什么意思呢?”-- 这也是我要问大家的:五旬节圣灵降临在门徒身上,又名“圣灵的洗”是什么意思呢?

  其实这是一个很简单的问题,但我们时常被灵恩派把“圣灵的洗”和“讲方言,或灵语”混为一谈而搞糊涂了。

  “圣灵的洗”是主耶稣给门徒的一个应许,说他去了之后,就会差圣灵到他们那里来。现在,在上帝所预定的一个日子 - 五旬节,这个应许果然应验了,圣灵有声有形的降临。他们还得到圣灵所赐的口才,用别国的话对当时聚集在一处的犹太人,讲说上帝的作为。圣灵的降临开启了一个新的世代,现在圣灵上帝透过基督的门徒和所建立的教会,将福音广传,以完成基督委托给他们的“大使命”。这是一个历史上的分水岭,是一个历史事件,表明教会的诞生,所以是不会重演的。(完)

C。在《袖珍神学词典》栏也有解释:

http://www.pcchong.com/mydictionary/general/BaptismOfTheSpirit.htm


D。如果你对灵恩派怎样解释“圣灵的洗”有兴趣的话,你也可以参考《袖珍神学词典》栏的这个条目:

http://www.pcchong.com/mydictionary/general/Charismatic_BaptismOfTheHolySpirit1.htm

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/2/11 20:28:35 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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如何下载 回复  
帅哥
李军
请问,如何下载贵网 站资料?望赐教


回复该留言 [ 发表时间:2008/2/9 20:26:16 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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动物有灵魂吗? 回复  
美眉
妮妮逗
钟老师你好!我是一个基督徒,我知道人有灵魂,动物是没有灵魂的,但有人和我辩论说,动物也有灵魂的,比如狗它很忠实于它的主人,主人死后它会为主人殉情,你能替我解答一下吗?谢谢!
最后回复: Re:动物有灵魂吗? 回复人: 钟鹏章
传三:19-21 :

19因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。
20都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。
21谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?

说动物有灵魂的人喜欢引用这段经文来支持他们的论点。其实,原文里的“魂”跟19节的“气息”同字,《新译本》在旁注有这样的说明。所以,动物死了,就归于尘土就完了。

动物被造有其“性”(instinct):狗有狗性,猫有猫性。。有天生的“性”,叫本性;有后天可以被训练的,如走钢丝、两足站立、辨认主人、忠于主人。。总之,都是“狗性”。“为主人殉情”- 有吗?有每只狗都“为主人殉情”吗?这也是“狗性”吧。

圣经说:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”所以,只有人有灵魂!别高抬了动物。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/1/8 22:34:13 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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什么是灵恩派?有什么危害? 回复  
帅哥
恩河
钟老师:你好!向你请教.灵恩派是什么样的教派?对我们基督教有些什么影响和危害?请赐教.
最后回复: Re:什么是灵恩派?有什么危害? 回复人: 钟鹏章
简单地说,灵恩派认为:

一、《使徒行传》第二章五旬节圣灵降临的事件不只是应验了上帝的应许,这起事件和第八章,十-十一章,十九章圣灵的降临/浇灌/充满/洗提供了以后的信徒个人如何经验圣灵的模式。把这延伸开来,圣灵在《使徒行传》的初期教会所行d的一切神迹奇事、医病赶鬼,也是以后的教会可以经历到的。换句话说,他们把教义建立在经验上,而不是使徒先知的教导上(弗二:20),所以经验对他们来说比圣经的真理来得更有权威。

二、灵恩派认为圣灵的恩赐如先知说预言、说方言、医病。。(林前十二)是可以求而得到,但林前十二:11 却说这是圣灵随己意分给各人的;使徒和先知的职分(弗四:11)还存在。所以,开口闭口就是上帝给了他们什么启示和异象,过分地强调灵感(sensualism),并以外在的情感表现来具体化上帝的同在或圣灵的工作。

灵恩派不是异端,但教义有很多偏差,给后现代主义提供了一个侵蚀的温床。除非信仰得到归正,不然原本“正信”的基督教会变成“迷信”的基督教。今天(一月九日)正好是菲律宾马尼拉的天主教徒庆祝纳匝肋黑耶稣庆节(Black Nazarene)(看下图)。几十万人参加这隆重的庆典。为了什么?大家都希望能够触摸到黑耶稣圣像而得到恩典,如疾病痊愈等。那些无法靠近圣像的,就把毛巾抛向护卫圣像的人,叫他们用毛巾触摸黑耶稣,这样毛巾也沾上恩典,有医病赶鬼的奇异法力。徒十九:11- 12 说有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。有个灵恩派的神医布道家 Dr Morris Cerullo ,他 monkey-see-monkey-do,照抄照搬,在教会预备了很多毛巾,众人奉基督的名按手在毛巾上,为病人祷告;然后将毛巾寄送到病人的家中,只要病人摸到毛巾,病就得医治。这跟天主教纳匝肋黑耶稣庆节没有什么不同。你说这是不是基督教的迷信?

按此在新窗口浏览图片


要对灵恩派有更多的认识,可参考《袖珍神学词典》栏:

http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Charismatic.htm

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/1/8 11:34:38 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请教:耶和华上帝为什么诅咒哥尼雅? 回复  
帅哥
渔夫
耶和华上帝为什么诅咒哥尼雅?
最后回复: Re:请教:耶和华上帝为什么诅咒哥尼雅? 回复人: 钟鹏章
耶二十二:24 耶和华说:“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(注:又名"耶哥尼雅"。)虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。

斯二:6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅(注:又名"约雅斤")和百姓从耶路撒冷掳去,末底改也在其内。

王下二十四:8-9 约雅斤登基的时候,年十八岁,在耶路撒冷作王三个月。。。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。

哥尼雅,耶哥尼雅,约雅斤都是同一人,他行耶和华眼中看为恶的事,所以上帝审判他。后得到巴比伦王以末米罗达的厚待,得以抬头高升(王下二十五:27-30)

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/12/23 10:07:22 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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耶稣做我的就主 回复  
帅哥
来也
1恐龙与圣经矛盾吗,2亚当的儿子那里娶妻
最后回复: Re:耶稣做我的就主 回复人: 钟鹏章
一,恐龙与圣经矛盾吗?

《今日中国》2007年/01期刊登了一篇以《中国曾是恐龙王国吗?》的报道。据报道说,在全世界古生物学家的眼中,新疆是研究古生物和恐龙的重要地点。在上世纪20年代开始,中国的科学家就在新疆挖出了为数众多的恐龙化石。这份报道图文并茂,非常精彩,我把其中两张照片放在这里,看了之后,你想说没有恐龙也真难!

按此在新窗口浏览图片
(图片一,挖掘队员在对出土的恐龙化石做固定的技术处理。)

按此在新窗口浏览图片
(图片二,保存相对完好的恐龙化石被发现了。)


“恐龙与圣经矛盾吗?” -- 我在《疑难解答》第三十一题曾解释这个问题。链接是:

http://www.pcchong.com/FAQ7.htm

二。亚当的儿子那里娶妻?

看《疑难解答》第40题和第67题:

http://www.pcchong.com/FAQ7.htm

http://www.pcchong.com/FAQ10.htm

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(2) [ 发表时间:2007/12/11 16:47:16 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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我迷失了 回复  
美眉
披着羊皮的狼
我有罪了,而且是知罪而犯
回复该留言 [ 发表时间:2007/12/7 19:50:21 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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面对自身情绪的问题该如何解决 回复  
美眉
杨小鱼
在学习圣经的期间,常常还是会感到烦躁不安,而且面对不理想的人,仍然不能控制自己的脾气,总是想坚决的捍卫自己的权利.总是在事后后悔不已,明知道这样做不会蒙神的喜悦,可是在关键的时候仍然无法控制自己的情绪.而且经常会在背后论断他人,骄傲自大狂傲.请问在这种情况下我该如何解决自身的问题,从而完全委身作一个真正的合格的基督徒.我为这个问题头痛不已,感谢你的帮助.
最后回复: Re:面对自身情绪的问题该如何解决 回复人: 钟鹏章
你能作自我分析,像保罗在罗马书七章所行,他不是给了你答案吗?(罗七 :19 - 25)

19故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。
20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。
21我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
22因为按着我里面的意思,我是喜欢上帝的律;
23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。
24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
25感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

如果你嫌这些是“唱高调”,不实用,那么就听听我的简单解释:

你的问题是“争胜”,在许多基督教论坛上比比皆是。看耶稣吧!他是真理,但他说:“弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他。”(约十二:48)连真理的基督也耐心地等到末日才审判,我们何必迫不及待,现在就“审判”(论断)弟兄,更何况真理未必在你那边?

“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)还记得“瞎子拿灯”的故事吗?你是明眼人,拿灯把路照亮;弟兄也是明眼人,拿灯把路照亮;瞎子也拿灯。。愈多人拿灯照亮路,这不是很好吗?为什么硬要别人熄灯?

台湾诗人颜艾琳在一篇文章说:多希望自己再和小时候一样,提着灯笼找朋友。不要为了“争胜”失去了弟兄姐妹!

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/11/10 21:50:27 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于入学 回复  
帅哥
爱琴
请问,我想入神学院,改如何进入?请回答这个问题?
最后回复: Re:谢谢! 回复人: 爱琴
谢谢在百忙之中抽空回答!
查看全部回复(2) [ 发表时间:2007/10/10 10:21:27 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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我犯了罪,能受洗吗? 回复  
美眉
楚云
我结婚十年,离开亲人朋友,和丈夫一起生活在离父母很远的城市。丈夫是典型的偏执性格,使我精神饱受折磨。两年前,我做了一件另自己终生后悔的事情。和其他人发生了婚外情。后来被丈夫知道了,我觉得不能让孩子失去家庭,就辞了职,全心全意照顾家庭孩子,以期得到丈夫的谅解。但是,之后经常受到丈夫的辱骂和殴打。
在最困苦的时候,一个姐妹带领我认识了上帝,内心得到了极大的平安。但是面对与越来越近的受洗的日子,我还是心存顾虑。一是自己犯了如此严重的罪,亏欠了神的荣耀;其二是自己面对现在被辱骂和殴打的状况经常是绝望之极,想离开又不舍得孩子。
我是诚信认罪的,并决志悔改,但是,心灵痛苦之种种,使我不能确定,我能受洗吗?我该怎样面对现在的状况?
[ 此留言被 楚云 修改过 ]
最后回复: Re:我犯了罪,能受洗吗? 回复人: 楚云
感谢主的看顾,也感谢您。我参加了几个姐妹的聚会,是为家庭祷告的,每周一次,内心平安了许多。我总是在默念《罗马书》中主的这段话:
我 们 又 借 着 他 , 因 信 得 进 入 现 在 所 站 的 这 恩 典 中 , 并 且 欢 欢 喜 喜 盼 望 神 的 荣 耀 。 不 但 如 此 , 就 是 在 患 难 中 , 也 是 欢 欢 喜 喜 的 。 因 为 知 道 患 难 生 忍 耐 。 忍 耐 生 老 练 。 老 练 生 盼 望 。 盼 望 不 至 于 羞 耻 , 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里 。
查看全部回复(6) [ 发表时间:2007/9/26 17:32:03 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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竭力追求主的难处 回复  
美眉
淡淡馨香
主的美丽和可爱常吸引我努力,可是看看周围许多对我的信仰感兴趣的人,来到神面前来得却很迟缓。我甚觉得亏欠已去世的人和正在救恩们外徘徊的人。
谁能告诉我:想竭力讨主的喜悦,却总会出现各样难处该怎么办?
回复该留言 [ 发表时间:2007/10/17 7:06:48 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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我应该如何开始追求完全正确的生活? 回复  
帅哥
jason
兄弟姐妹们,我想我是需要上帝指引我的时候了,我对自己过去生活的种种错误内疚不已,但是又不知道怎么与上帝交谈,有谁可以教我一步步靠近上帝,改过从新吗?
最后回复: Re:我应该如何开始追求完全正确的生活? 回复人: Jason
谢谢!兄弟。
查看全部回复(2) [ 发表时间:2007/10/15 10:57:38 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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