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凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

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请牧师解答 - 有关天主教的问题 回复  
美眉
el Nino
请问牧师,基督教徒可以信天主教吗??
最后回复: Re:请牧师解答 回复人: 钟鹏章
基督教是基督教,天主教是天主教,佛教是佛教。。什么叫“基督教徒可以信天主教吗?”胡言乱语!

http://www.pcchong.com/Catholic.htm

还有,信天主教的叫天主教徒;信佛教的叫佛教徒;信道教的叫道教徒。但信主耶稣的叫“基督徒”(徒十一:26),“他们是跟过基督的”人(徒四:13),不是“基督教徒”。

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]

有人也问唐崇荣牧师这个问题。我把他的解答放在这里供大家参考:

问:天主教是异端,在华人教会中推动天主教的东西,是否有不妥之处?请问福音派教会应该怎样看待此事?

  答:你的问题,先从第一个重点来提:天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的位份是独一的这几方面,因为有某些胡涂的教导,产生了侵害的作用。天下人间除了耶稣基督以外,没有赐下别的名,使我们能够靠着得救的。这样,耶稣是神与人中间独一的中保,我们到上帝面前来,是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前来,得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告,这是全本圣经从来没有的教训。如果你说,有啊!约翰福音第二章,婚礼上酒不够的时候,是马利亚来求耶稣,说没有酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义,是荒唐的!那是耶稣在地上的时候,人对耶稣讲话,马利亚用人的声音对耶稣讲,不等于是圣徒透过马利亚,再产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!

  到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的原则性的分别,就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说,根据圣经。天主教说,根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义的遗传来持守信仰,在这一点上并没有太大必须争执之处。但是把两样东西等量齐观,相同看待的话,就不对了。我们不能否定在传统中,有它特定的地位和应当看重并持守的东西;但是不能把传统的教义和圣经等量齐观来看待。这是不可以的!为什么?因为圣经是唯一绝对的标准。至于传统,并不是不重要,但是没有重要到和圣经等量齐观的地步。

  有一些福音派的人完全不注重传统,这也是很危险的。试问传统中间有没有神圣灵引导的踪迹呢?传统中间有没有圣徒被圣灵引导得到亮光光照我们呢?有!我们今天看见许多所谓只遵照圣经的新教教徒,而完全忽略传统圣灵引导的人,他们可能产生出一些很可怕的错误和异端。所以,对传统的尊重是今天福音派需要好好再思考,再重新建立的很重要的心态。换个角度看,传统中间不符合神心意的,同样可能被人拿来代替上帝的诫命,就像耶稣所说的,他们(法利赛人)把人的遗传当作上帝的诫命来教导人,那就错误了!所以问题不是传统不传统,问题是哪个传统是神的引导,合乎圣经或者不是。如果是神的引导,是合乎圣经的,不但不可丢,我们要继续追求、继续领受、继续传下去。因为这个正确的传统精神,在圣灵引导之下,在真正合乎圣经原则之下,有圣经的根据,我们不能随便丢弃。

  保罗说,我今日所传给你们的,就是我当日所领受的。保罗从主所领受再传给当时代的教会,这表示保罗不是一个自己产生真理系统的原本的人,也不是产生真理教义的原本的人。保罗不过是把从神领受的传给我们。保罗对提摩太说,我教导你的,你要交托那些能教导人的人,让那些可以善于教导的人,再教给那些能教导别人的人。这样几代传下去,我传给你们,你再传给那能教导的人,让那能教导人的,再交托那些能够教导别人的人。这样一代一代传下去,所以传统很要紧。什么传统要紧呢?第一、神所引导的;第二、合乎圣经的。凡是圣灵引导而合乎圣经的传统,一定要持守,而且要再传下去。相反的,如果不是上帝引导的,又是违背圣经的,不论它有多大的历史价值,我们都应当丢掉,因为那会使教会进到危机的阶段里。你把这个总原则抓住了,你的神学路线就不会随便。

  现在我把归正学院的教务主任陈佐人牧师,(他是芝加哥大学神学系的博士,他自己是福音派的信徒。)他讲两句话,我把它翻过来给你听,你就知道这个人的信仰多么好。他说:“合乎圣经的好传统,是死人的活信仰;不合乎圣经的坏传统,是活人的死信仰。”这样精简的话。The good tradition under the guidance of God is the living faith Of the dead.第二句话,Those bad and unbiblical tradition is the dead faith of the living.你明白吗?今天活人把一些不合乎圣经的传统带给我们的时候,是活人的死信仰,正像李常受把中国教会搞到乱七八糟。他是活的人,他的传统是死的信仰。奥古斯丁死了那么久,他有一些很重要的道理到今天,还可以使教会深入思想神的话语,那是死人的活信仰。你明白我的意思。

  如果有一个人说,我不相信耶稣是神的儿子,或者我相信耶稣是被早造的。那么,他无论讲道多么有能力,他传的就是活人的死信仰。但是,圣经说有一些人死了,因信仍旧说话。所以那些已经死了的人,如果传下艮好、很伟大的传统,你要认为那是死人的活信仰,你要保守它,还要传下去。

  我现在要提到在印尼发生的一件事。曾经有一个神学院,神经病到一个地步,把所有图书馆的书拿出来当众烧掉。那个时候他们的书不太多,大概只有两、三千本,拿到一个空旷之地,老师、学生围在那里,就把这些书都烧掉。神学书在神学院被烧掉,你说这个神学院是神学院,还是神经病院?当时他们受某一派神学理论的影响,把他们整个师生带到一个地步,以为直接受神的带领和启示,好过好好研究前人留下的书籍。烧掉以后他们就不看人的书,大家祷告、等候、受主的感动,顺服主研究圣经。结果他们宣称真的得到很多亮光,就把那些心得写下来。结果他们把别人的书烧掉,却把自己以为得到的新的亮光写下来,印书叫人看。你听不懂吗?他们不看人写的书,却写书叫别人看。

  受这间神学院影响的人,成立了另外一间神学院。其实根本不是神学院,照我看,那只是随便解经,冒名称为圣经学院罢了。他们派了人来,“唐牧师,我们现在学生这么多,上帝大大的工作,你要来给我们讲道。”我如果去讲道,就等于支持他们的神学院了。我问,“你这个神学院是什么神学院?”“我们有这么多学生.都是凭信心,都是恳切祷告。”“有多少老师?”“这么多老师。”我问,“你们的老师从哪里训练的,”“我们的老师直接从神训练的。”“哦!这样我不去你的学校。”“为什么你不来呢?我们学校受上帝特别的恩典,直接是神训练的;我们的老师都是直接从神训练的。”我说,“你的学生受你们这些老师的训练,你们的老师则是神特别直接训练的。那你们这些作老师的就是骗人的人!“我们老师怎么是骗人的人?”“因为你们的作法等于是对你们的学生说,我的上帝训练我,而不训练你。”你听懂了吗?我是直接神训练的,你是间接被训练的。上帝直接训练我,然后,我才来训练你。我的上帝有两种收生的办法,一种是收徒弟,另一种是徒孙。“你们这些老师逻辑思想和神经不正常,你还要我到那里去讲道?如果你们的老师相信上帝可以直接来教导人的话,根本不必开神学院。应该告诉学生:不必来上课。回家,你们像我们一样直接祷告上帝!上帝会直接训练你们。”

  我们办神学院是为什么?要把好的传统传下去。我们相信叶恩汉牧师有很好的属灵的经验,我们还要记念他。从他身上所学的,我们告诉我们的学生,让他们继续下去。这个表示,我们自己承认传统是必要的。所以好的传统,合乎圣经的传统,圣灵引导之下的传统,不可丢。相反的,不合圣经的传统,坏的传统,不是圣灵引导的传统,不可取。你把这个原则抓住,你不会因为传统的问题随便乱来。

  天主教里有没有伟大的传统?天主教本身不是天主教,从第一世纪到第十六世纪,那就是基督教。因为到了第十六世纪已经走了许多的错路,我们把它拉回来,结果我们就变成回到圣经基础,回到神要我们走的路线的那个纯正的福音的基督教。而天主教披了许多、许多的外衣,许多、许多的烂布,做他们的外套。这些东西不是从神而来的,所以我们不要!

  第一世纪到第十五世纪中间,上帝的灵有没有引导伟大的教父、伟大的圣徒,奠定基督教的信仰?有!这些是绝对不能丢掉的。所以使徒信经、尼西亚信经、阿他拿修信经、迦克墩信经,这些都是基督教历史中间最伟大、最伟大的信仰表白。奥古斯丁里面伟大的思想,在他的《忏悔录》、《上帝之城》,在他许多的教训中,都给我们看见很多对圣经真理最深入、最深入的了解。

  今天许多神学生,动不动就讲奥古斯丁的错误、加尔文的错误、马丁路德的错误;好象比奥古斯丁、加尔文、马丁路德更厉害,可以作那些人的老师一样。其实你一生学他们的东西,学到死,也不一定学懂多少。有一些人在Fuller神学院读了差传学,口里就根本不尊重别的神学家。他们以为传福音是他们的责任,然后神学就不重要,就把传统随便乱丢。他们的口中有许多轻蔑伟人在历史中留下伟大产业的那个口气,我非常反感。

  我们今天不要以为我今天注重了这一点,另一点就不重要了。福音派的人肤浅到一个地步,传统是什么都不知道!叫一个念神学毕业的人,写出五十个历代最大的神学家的名字,竟然写不出来。那念什么神学?如果你念政治学,你可以念出历代最大的政治家;你念法律学,历代最大的法学家,你都可以念出来。为什么很多福音派的神学生念完神学,叫他把基督教历史中最伟大的几十个神学家的思想讲清楚,却做不到?表示你反对传统,不注重传统,轻看圣灵对历代圣徒的引导。好象圣灵睡觉两千年,忽然醒过来,找到了你,才把全部的传统交给你?真是神经不正常!我们要回头看神的灵怎样引导。

  奥古斯丁有没有毛病?有!加尔文有没有毛病?有!马丁路德有没有毛病?也有!因为他们都是人.我刚才讲的,理性是被造的、是有限、是堕落的。所以没有办法,也不可能一个人完完全全没有毛病。因为他们有毛病,你能讲出他们的毛病,就以为这显示出你是没有毛病的吗?这是夜郎自大。可能你的毛病不是“毛病”,而是“大病”他们的不过是“毛”的病。求主怜悯我们,天主教当然有许多的东西,我们不能接受。但是我不能就用一句话,说整个天主教是异端,因为我们对三位一体的了解、基督论的争辩,都是在整个历史中承继下来最重要的教义。当时的改教家看见天主教教会有毛病,就把它们丢弃,并加以指责,而后回到圣经,这就造成分裂,这个分裂就变成现在所谓的新教和天主教。新教里面重要的教义,还是在十六个世纪中在神的引导之下所承继下来的。所以我们不要忘本;但是天主教里那些错误的东西,我们不要接受,我们不要混杂。

  让我讲一个很简单的比喻。福音是一粒很宝贝的珍珠。这个珍珠外面很可惜,包了许多的破布,那就是天主教的外表。所以天主教徒若一生一世摸索,寻找到最后,找到了珍珠,那些人就得救了。但那些不找,一直摸破布的人摸到死,那些人就是天主教教徒。正像你们当中有很多礼拜堂堂徒、宗派派徒、某某会会徒,糊里胡涂!所以,你说,天主教里面有没有得救的人?有!马丁路德是天主教徒里得救的人。为什么?因为他在天主教里找到了福音。结果,他被天主教赶出去,但他是在天主教里找到福音的。为什么呢?因为天主教里还有一本圣经嘛,所以,他在圣经里面找到了福音。

  如果,天主教徒有一天发现他们敬拜马利亚是不对的,他们敬拜其它的中保是不对的,他们认为遗传高过圣经是不对的,他们回转过来,还是会得救的。相反的,今天在我们浸信会、卫理公会、长老会、圣公会里面,如果没有找到耶稣基督的福音,只以为我信了耶稣以后,墓地比较漂亮;我信了耶稣以后,每年圣诞节比较热闹。那你也不一定得救!

  约翰卫斯理说过,以后到了天堂,有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在里面的,找不到;你以为一定不来的,在里面;最糟糕的是,你在里面发现没有卫理公会的会友。这一句话不是我讲的,是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友,因为到天堂去,不是凭着卫理公会的会友之名而进去,而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进去的。如果你以为自己是长老会的,又长又老,为什么不能进来吗?天上的天使会告诉你,不是卫理公会,不是圣公会,而是靠耶稣宝血洗净的,才能够进来。所以,我们要找到珍珠的本体,不是在破布那边摸来摸去,自我满足,否则的话,就很危险。

    第二样,天主教和基督教第二个不同的地方,是中保的问题。基督教相信只有一位上帝,在上帝与人的中间,只有一位中保,就是降世为人的耶稣基督,The only mediator between God and man is the incarnate Christ.这是我们的信仰。而天主教相信,在神与人中间有耶稣作中保;耶稣与人中间又有马利亚作中保;还有很多圣徒可以作我们的代求者,成为向耶稣祈求的中间人。所以他们相信所谓的圣徒功德库(the treasury of the saint)。这种圣徒功德库的说法,就是以为那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,他们的信仰高超到一个地步,不但为他们自己能够将功补过,甚至还留下一部份;上帝说多余的就把它放在十二个篮里,好象五饼二鱼的神迹,五千人吃饱后,还剩下十二篮。那个篮以后就变成了“圣徒功德库”。其它的天主教徒做的得不够的时候,就从那里面得着补给。这种说法都不是圣经的教训。

  天主教徒敬拜马利亚到这样一个地步,用最伟大、只有神才配得着的名称来称呼马利亚。Mary,Our Queen,the Queen of Heaven.Our life.The CoRedemptrix with Christ.什么意思呢?马利亚,你是我们的天后,天上的皇后。马利亚,你是我们的生命,马利亚你是与基督一同作救赎主!Co—Redemptrix这些话无形之中在高举马利亚的同时,已经贬低了基督的独一性、绝对性、完全性。从这里来看,我们可以说天主教是含有错误教训在其中的异端。

  但是把整个天主教当作是异端,我今天还不会用这个名称。里面有一些异端的教训?是!整个天主教都是异端吗?不!因为在天主教里面的人还可以找到基督是救主、三位一体、上帝道成肉身的耶稣、圣经是神的话等纯正的道理。如果他们把前面提到的那些错缪丢掉的话,他们仍有可能领受真正的福音,还可以得救。所以,求主帮助我们!给我们窄的时候,不要过窄;宽的时候,不可过宽。(完)

查看全部回复(3) [ 发表时间:2008/7/18 21:01:35 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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耶酥真的再次道成肉身并且来到中国了吗 回复  
帅哥
545754044
牧师好:感谢主,阿门!!!,第一,有人说耶酥基督已经道成肉身,是女人身,叫尹所叶。下面是她的介绍:“我是武安人,我出生在邯郸武安市,马庄乡石井河村,十四岁迁到峰峰,前何庄大队,阶城镇,二十一岁,嫁到了梧桐庄村,磁县,岳城镇,肖宝玉是我的丈夫”。第二;她的教义文章是《神圣之道》,《千年国度向导》。第三;她说神现在在做是第三步工作,就是成全工作。第四:她说今年神在年初就有新的戒命:要吃素,不再吃辣椒,大蒜,味精,韭菜。每天从三点到六点要起来守晨更。请问以上都是真的吗?敬请明示!谢谢!荣耀归给神,阿门!!!
最后回复: Re:耶酥真的再次道成肉身并且来到中国了吗 回复人: 爱琴
圣经四福音上讲,耶稣已经来过这个世上,所以他要再来时就是来审判世人,如今,是不会再来了,而且上文讲到,这个人出嫁了,这是谎言,神是不会嫁人的,神是不嫁不娶的,为什么?创世纪上说只有男人女人才会结合为夫妻,男人女人结合是由神安排的,神自己是不会落入人世间的婚姻,因为,神已经超脱了世界并且还超脱了天,神在万有灵之上。所以,神是不会与人世间的人通婚,如果神与人世间的人通婚,神也要死,因为,世间的道路就是死的!
如果有人说自己就是耶稣的话,她本身就是在帮组佛教徒说话,她所行的与佛教没区别,只吃素的,不吃辣的,佛教徒不也是如此吗?你要留心观察她的痕迹,就知道她究竟是真葡萄树还是假的葡萄树,记住,荆棘是不会长葡萄树的,唯有是葡萄的种子才会长葡萄树!
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/7/13 19:20:24 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请教关于圣经编年和古埃及编年矛盾的地方 回复  
帅哥
supermengtao
老师请问依照圣经所说人类历史不过6千年,洪水之后更是只有4300年,可是埃及王朝有五千年了,甚至据说8千年前已经有了象形文字,这样看来诺亚一家独自活下来岂不是矛盾的?
最后回复: Re:请教关于圣经编年和古埃及编年矛盾的地方 回复人: 钟鹏章
“依照圣经所说人类历史不过6千年,洪水之后更是只有4300年。。”

圣经没有说!请看《疑难解答》第73题:

http://www.pcchong.com/FAQ11.htm

还有,读《创世记》须知的几个要点:

读创世记一定要注意几件事:

一,数字的观念。摩西时代,肯定没有数目字“千万”,“亿” 等观念。既然如此,摩西用一“日”代表百万年,不是不可能的事。但另一方面,由于创世记第一章是叙事文体,我们不能排除按字义解释“日”的可能性。对全能的上帝来说,用六日来创造天地又有什么不可能的呢?那么,是六日,还是几百万年,我们不能从第一章来判断。

二、我们也不需要借助什么“间隔理论”(就是在第一节的创造天地和第二节的地是空虚混沌之间有几百万年的间隔)使圣经的创造和科学的进化得到和谐一致。圣经里没有一处地方支持这种说法。

三、圣经不是一本自然科学教科书,而是一本有关人救恩的历史书。镜头的焦点永远是对准人,但任何在焦点之外,被镜头捕捉到的东西,不管是天文、地理、科学。。如果书中有明言什么的,那一定是真确的;如果书中只是“轻描淡写”给个纲要,像创世纪一章只用了31节述说创造天地万物的历史,我们解释的时候要分外小心,不要把太多东西读进去。何以有这样“轻描淡写”的记述呢?因为记述的东西是超过当时写作的人所能理解,所以圣灵也不会“强迫”他记录下来。也因为这种简单的交待,提供了我们很大解释的空间,可以“容纳”各种各样的创造学说,如六日创造、间隔论、智慧创造、六千年。。亿万年。。

四、族谱中的名字都是真确的,但未必是一个“生”一个;在流传下来的过程中,肯定会有遗失的名字。至于年岁的问题,有可能是按字面的数字解读,如《开天辟地》的第七课( http://www.pcchong.com/Inthebeginning/Inthebeginning7.htm ),第八代的玛土撒拉死时是九百六十九岁,刚好是洪水来临的时候,不早一年,也不迟一年。但也有可能一些岁数是经过“放大”(请参考《疑难解答》第73题 http://www.pcchong.com/FAQ11.htm ) 。

五、那天崩地裂的洪水所造成的破坏是一个未知数,有些创造论学者认为全地的洪水把地球弄得面目全非,使它看起来非常苍老,好像有几十亿年的历史。他们说恐龙就是几千年前出没在约但河边的“河马”(伯四十:15 - 24)或“鳄鱼”(伯四十一:1 - 34)(我自己很难接受这样的说法)。

《疑难解答》栏还有许多有关《创世记》疑难的问题,请你耐心地查考一下。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/26 22:28:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于圣人 回复  
帅哥
爱琴
最近网上在流传中国要出现圣人,那么这个圣人是谁?请大家讨论讨论。
最后回复: Re:关于圣人 回复人: 钟鹏章
听说余迪写了一篇文章《宗教与未来中国——解读《推背图》与《启示录》》,说中国在今后将靠耶稣这个圣人教化中国,靠耶稣这个圣人把中国带进千年盛世。。。

圣经说:“。。素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”(撒上十:11)

看到他疯疯癫癫,我也说:“。。余迪也列在先知中吗?”

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/21 10:42:22 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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美国电视公司PBS在6月24日播出《耶稣在中国》记录片 回复  
帅哥
钟鹏章
美国电视公司PBS在6月24日播出《耶稣在中国》记录片:

http://www.pbs.org/frontlineworld/stories/china_705/video/video_index.html

进入网页后,点击 Watch Video。

回复该留言 [ 发表时间:2008/6/26 10:29:41 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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关于神庙问题 回复  
帅哥
爱琴
请问,建造神庙需使用何种材料,这些知识到底在何处有?

还有一问,那就是古代人在没有起重机或是塔吊的情况下如何把柱子竖起来,人如何建造出如此高宏伟的穹顶,人如何爬到最高处去建造这些建筑?请钟老师一定要回答此问题,因为这很重要!这牵涉到神的大能啊!

回复该留言 [ 发表时间:2008/6/21 10:28:21 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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有关祷告和预定论的问题 回复  
美眉
grace.jie
我们祷告的时候,你说神会喜欢我们先敬拜还是先做省查.带着罪的敬拜人会接受吗.因现今我们教会有不同的组织祷告的形式,有的说是先要敬拜神,再来做下面的祷告,但有的说一定要先认罪,你们看看有什么问题.
还有神的预定和我们的行为有什么关系.比如神既然预定我们得救了,那我们平时生活中的行为是不是都被预定了呢?
最后回复: Re:有关祷告和预定论的问题 回复人: 钟鹏章
一、有关祷告的问题

有祷告三部曲或四部曲之类的祷告方式吗?

以前西方教会的确有这样的教导,他们用英文字母 ACTS 来代表:A 是Adoration (敬拜赞美,诗九十五:6); C 是 Confession (认罪悔改,诗三十二:5);T 是 Thanksgiving (感恩,腓四:6);S 是 Supplication (代祷,祷告,提前二:1)。

他们是出自一番好意才这样教导的。因为一般人在祷告的时候,偏向为自己或身边的人求这个、求那个,把上帝当作是阿拉丁神灯里有求必应的灯神。现在有了 ACTS 四部曲,大家的祷告就会比较全面。

可惜,有的人矫枉过正,把四部曲绝对化,说不按这样的方式祈祷,上帝就不会垂听。其实,圣经没有这样的教导,我们只要看看诗篇八十八,150篇中最悲伤的祷告,就知道诗人没有按这样的方式。诗人在悲伤当中向上帝呼天喊地,“上帝啊,我死了,你很高兴吗?”(10-12节的大意)他还管什么三部曲,或四部曲。。

总之,在个人祷告上,不妨多样化。在祷告会和公祷的场合,就随从带领人的方式吧。


二、有关预定的问题

如果你要深入明白预定论,最好读一下唐崇荣牧师的《神的预定和人的自由意志》这本书。在《袖珍神学词典》栏有这本书,共四章,很不容易消化。

http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Predestination1.htm

我在《疑难解答》栏第 146题也有解释预定和自由意志的问题:

我把其中一段放在这里方便你的阅读:(全文看 http://www.pcchong.com/FAQ16.htm )从我解答这个谬论,你自己判断“我们平时生活中的行为是不是都被预定了呢?”

问:

我用枪指着小明,正考虑开枪杀死他。在这件事之中,开不开枪是我的自由意志,但能不能杀死小明,则可能是「神的旨意」,又或者他并不插手干预,而这个可能意味着宇宙的运作并不是由神所掌握。开枪的可能结果有两个,第一,小明死了;第二,小明没有死。先说第一个,假设我将小明打死了,到底神本来有没有打算要小明死呢?

1) 如果神本来没有打算要小明死的,现在由于我的自由意志,小明死了;那就是我的自由意志凌驾于神的旨意之上?
2) 如果神本来就是要小明死的,那么我只是在执行神的旨意而已,我开枪并不是由于我的自由意志。
3) 最后一个可能是,其实神并不理会小明的死活,能不能杀死他完全视乎我的枪法。而这个可能仍意味着宇宙的运作并不是由神掌握。

答:

我开枪杀小明是我犯罪作恶,误用了上帝赋予我的自由,小明死了,不是上帝的旨意,只是上帝的许可;小明不死,也是上帝的许可。小明的生死都在上帝的主权掌管之下,正如箴十九:21 说:“人心多有计谋,惟有耶和华的筹算才能立定。”

1)“如果神本来没有打算要小明死的,现在由于我的自由意志,小明死了;那就是我的自由意志凌驾于神的旨意之上?”

主权在上帝,上帝的预定不一定等于抹杀人的自由,但人的自由没有办法影响上帝的预定。所以,若上帝没有预定小明死,“我”可以误用自由,开枪打小明,“我”的自由没有办法影响上帝的预定,所以小明必定不死。

2)“如果神本来就是要小明死的,那么我只是在执行神的旨意而已,我开枪并不是由于我的自由意志。”

圣经不是说:“耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。”(箴十六:4)。上帝用“我”这个恶人的误用自由,开枪打死小明,成就了他的预定,“我”不能推诿自己杀人的责任。

3)“最后一个可能是,其实神并不理会小明的死活,能不能杀死他完全视乎我的枪法。而这个可能仍意味着宇宙的运作并不是由神掌握。”

我再说一次,主权在上帝,小明的死活都在上帝掌管之下,上帝的预定不一定等于抹杀人的自由,但人的自由没有办法影响上帝的预定。

如果小明是基督徒,作为上帝的一个儿女,“在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)小明若因为我犯罪作恶开枪被打死,这肯定是上帝所许可,也一定有上帝的美意(虽然我们不知道),但上帝已经为他预备了更好的地方,死后可以和上帝同在。

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(2) [ 发表时间:2008/6/16 0:32:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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什么人有资格施行圣礼 回复  
帅哥
xuwei0104
我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?
最后回复: Re:什么人有资格施行圣礼 回复人: 钟鹏章
xuwei0104 问:

我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?

mijin 问:

什么人可以做圣餐和洗礼工作?
    女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

ocean 问:

到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.

==========================================================

三个都是相关的问题,我在这里回复。

A。先说些题外话。

如果教会是在孤岛上,与外界隔绝,不为人知,我想这样的教会大概可以自定守圣餐和洗礼的条规,也不会有人过问。

但现在应该没有这样的教会。

既然没有,教会在主理圣礼时就应该“像在圣徒的众教会一样”(林前十四:34),不要标新立异。

还有,正如 No man is an island,教会也是一样。教会既然不在孤岛上,最好还是跟别的教会有组织上或属灵上的联系。这样有需要的时候,大家可以彼此扶持帮助。

B。现在回复你们的问题。

一、传统上,“众教会”都是由牧师主理圣餐和洗礼的仪式。如果教会没有牧师,就“借用”别的教会的牧师来执行。

但在国内的家庭教会又如何?如果连牧师的衔头都没有,谁来主理圣礼?一般上,教会有大家公认的属灵的领袖,就由他负起这个重任。如果没有这样的人,就唯有“借用”别的教会的属灵领袖来主理。如果连“借用”也不成,就暂时不要做。

二、女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

在国外,这不“像在圣徒的众教会一样”;在国内,我想也是一样。

三、有关按立女牧师的问题:

先看女人讲道的问题:

http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim8.htm (提前二:11 -12)

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm (林前十四:34-36)

因女权主义的抬头和诠释经文的不同,如有持守权威的先后次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),有持守男女平等主义的原则(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以,有的宗派接受和认同按立女牧师,有的宗派则反对女性领导。

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什么人可以做圣餐和洗礼工作 回复  
帅哥
mijin
什么人可以做圣餐和洗礼工作
女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?
最后回复: Re:什么人可以做圣餐和洗礼工作 回复人: 钟鹏章
xuwei0104 问:

我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?

mijin 问:

什么人可以做圣餐和洗礼工作?
    女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

ocean 问:

到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.

==========================================================

三个都是相关的问题,我在这里回复。

A。先说些题外话。

如果教会是在孤岛上,与外界隔绝,不为人知,我想这样的教会大概可以自定守圣餐和洗礼的条规,也不会有人过问。

但现在应该没有这样的教会。

既然没有,教会在主理圣礼时就应该“像在圣徒的众教会一样”(林前十四:34),不要标新立异。

还有,正如 No man is an island,教会也是一样。教会既然不在孤岛上,最好还是跟别的教会有组织上或属灵上的联系。这样有需要的时候,大家可以彼此扶持帮助。

B。现在回复你们的问题。

一、传统上,“众教会”都是由牧师主理圣餐和洗礼的仪式。如果教会没有牧师,就“借用”别的教会的牧师来执行。

但在国内的家庭教会又如何?如果连牧师的衔头都没有,谁来主理圣礼?一般上,教会有大家公认的属灵的领袖,就由他负起这个重任。如果没有这样的人,就唯有“借用”别的教会的属灵领袖来主理。如果连“借用”也不成,就暂时不要做。

二、女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

在国外,这不“像在圣徒的众教会一样”;在国内,我想也是一样。

三、有关按立女牧师的问题:

先看女人讲道的问题:

http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim8.htm (提前二:11 -12)

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm (林前十四:34-36)

因女权主义的抬头和诠释经文的不同,如有持守权威的先后次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),有持守男女平等主义的原则(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以,有的宗派接受和认同按立女牧师,有的宗派则反对女性领导。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/9 21:03:04 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请问女人可以做牧师么? 回复  
美眉
ocean
到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.
最后回复: Re:请问女人可以做牧师么? 回复人: 钟鹏章
xuwei0104 问:

我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?

mijin 问:

什么人可以做圣餐和洗礼工作?
    女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

ocean 问:

到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.

==========================================================

三个都是相关的问题,我在这里回复。

A。先说些题外话。

如果教会是在孤岛上,与外界隔绝,不为人知,我想这样的教会大概可以自定守圣餐和洗礼的条规,也不会有人过问。

但现在应该没有这样的教会。

既然没有,教会在主理圣礼时就应该“像在圣徒的众教会一样”(林前十四:34),不要标新立异。

还有,正如 No man is an island,教会也是一样。教会既然不在孤岛上,最好还是跟别的教会有组织上或属灵上的联系。这样有需要的时候,大家可以彼此扶持帮助。

B。现在回复你们的问题。

一、传统上,“众教会”都是由牧师主理圣餐和洗礼的仪式。如果教会没有牧师,就“借用”别的教会的牧师来执行。

但在国内的家庭教会又如何?如果连牧师的衔头都没有,谁来主理圣礼?一般上,教会有大家公认的属灵的领袖,就由他负起这个重任。如果没有这样的人,就唯有“借用”别的教会的属灵领袖来主理。如果连“借用”也不成,就暂时不要做。

二、女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

在国外,这不“像在圣徒的众教会一样”;在国内,我想也是一样。

三、有关按立女牧师的问题:

先看女人讲道的问题:

http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim8.htm (提前二:11 -12)

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm (林前十四:34-36)

因女权主义的抬头和诠释经文的不同,如有持守权威的先后次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),有持守男女平等主义的原则(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以,有的宗派接受和认同按立女牧师,有的宗派则反对女性领导。

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抽烟算罪吗? 回复  
美眉
ocean

  抽烟算是犯罪的一种吗?  如果是罪的话.当然应当悔改. 但如果只是坏习惯的一种. 一定非要戒掉么?
最后回复: Re:抽烟算罪吗? 回复人: 钟鹏章
林前六:19-20

19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
20因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。

你要糟蹋上帝赐给你的身子,圣灵的殿,上帝会“任凭”你做下去(罗一:24),他不会跟你争论罪不罪的问题。不过请你早点立遗嘱,因为“不要自欺,上帝是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加六:7)

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我不想戒烟 回复  
美眉
ocean

  我吸烟. 我并不是不爱主. 我不知道为什么一定要戒烟. 我一定要戒烟吗?
最后回复: Re:我不想戒烟 回复人: 钟鹏章
林前六:19-20

19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
20因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。

你要糟蹋上帝赐给你的身子,圣灵的殿,上帝会“任凭”你做下去(罗一:24),他不会跟你争论罪不罪的问题。不过请你早点立遗嘱,因为“不要自欺,上帝是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加六:7)

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基督徒生活的好助手--福音通 回复  
帅哥
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回复该留言 [ 发表时间:2008/5/28 18:11:08 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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请问!钟老师 回复  
帅哥
爱琴
《魔女大预言》这本书那里有免费下载?
最后回复: Re:请问!钟老师 回复人: 钟鹏章
对不起,我不看这种书。。。。
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/5/25 13:46:56 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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怎样解读创世纪10章列国表 回复  
帅哥
zhh19555
钟老师,
我在网上下载了《科学与圣经》。在第16章《上帝与万国-圣经人种学》谈到创世纪十章的列国表,作者说这里提供了列国起源的资料,还说"西尼人创10:17被列为迦南的后裔,可能这个名字,与中国有字源上的关联,中国的古名为Cathay,有证据显明,这个名字出自 Khetae, Khetae 又可能出自赫人,赫则是迦南的儿子。"请问这说法有根据吗?
国内有民间历史学者苏三的著作《中华民族与古犹太人血缘关系的破解》
http://book.sina.com.cn/nzt/1084011965_sanxingdui/index.shtml,她从历史的角度分析得出结论说中国人同以色列人同根同源,并大胆猜想三星堆人就是5000年前古闪人自上帝变乱了世人的口音后不远万里迁徙到四川广汉而逐渐演化成现在的中国人。中国人究竟是闪人的后代,还是迦南人的后代?
谢谢您百忙之中的辛劳,神记念您!
最后回复: Re:怎样解读创世纪10章列国表 回复人: 钟鹏章
请看此专文:

http://www.pcchong.com/Inthebeginning/table_of_nations.htm

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关于圣经 回复  
帅哥
爱琴
请问,宙斯在圣经的哪一章里提到过?
最后回复: Re:关于圣经 回复人: 钟鹏章
(徒14:12)于是称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。
(徒14:13)有城外宙斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈来到门前,要同众人向使徒献祭。
(徒19:35)那城里的书记安抚了众人,就说:"以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙,和从宙斯那里落下来的象呢?
(徒28:11)过了三个月,我们上了亚历山大的船往前行。这船以"宙斯双子"为记,是在那海岛过了冬的。

 或作“丢斯”

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我该怎么办 回复  
帅哥
从新做人
我爱上一个女孩但我 有家庭我该怎么办
最后回复: Re:我该怎么办 回复人: 尘埃的眼泪
小心是撒但在迷惑你,让你犯罪,得罪神。警醒祷告吧
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/4/21 12:12:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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如此尔尔 回复  
帅哥
yue
f 观"问:俗语说,条条道路通罗马。为什么你们基督徒硬硬要说只有你们的神是真神,其他的都是假的?"先不说对其他宗教的典籍评论的真确性.(显然是错误的)也许是作者的知识有限.一切的解答都是用贬低别人来抬高自己.否定别人来确定自己.上帝不会说:去证明别人的错误,才能得我的正确.何况还不了解别人.全文唯一一句本人认为正确的话:"我自己不喜欢把信耶稣基督当作是入教。基督教本身并不是一个宗教,因为宗教是人寻觅上帝的一个途径."我更喜欢把上帝这个词改为真理.或许上帝就是真理.
最后回复: 为什么只有耶酥是我们的救主 回复人: 保罗
-- 十字架的道理(6)--       

为什么唯有耶稣是我们的救主(1)

主题经文:林前2:6 – 9节

上一讲讲述了,神放置善恶果的理由就是让人类得到真正的幸福。今天要见证拯救人类的道路 — “ 土地赎回法 ”,以及救主的资格和条件是什么?耶稣为何成为我们的救主等内容。

1、摘吃善恶果走向死亡的亚当

人不经历不幸,就无法感受到幸福。遭遇了忧愁与苦难,经历了不幸的人,才能悟出幸福的真谛。并能认识到自己是幸福的人,且可以从内心感谢。
如此,为了让我们懂得相对性,神放置了善恶果,便命令亚当不可吃,吃的日子必定死。神给亚当自由意志,使他可以自由选择顺从与悖逆。但是,亚当轻忽了神的吩咐,中了撒但的诡计,最终摘吃了善恶果。
有些人会问:“不是因为亚当原本有恶,所以摘吃善恶果吗?”不是的!亚当摘吃善恶果并不是因为原本有恶,而是因着自由意志,违背了神的旨意,摘吃了善恶果。于是罪就成立,并认识了罪恶。
通过当今世界的人们被罪恶沾染的过程,就可以理解,罪恶进入亚当里面的过程。比方说:爱打人的孩子,打人的恶习不是生来就有的。虽然,孩子从母腹中就继承了原罪,生来就带着罪性,但是直到打人的恶习成为惯性,需要一定的过程。首先是眼见打人的场面,然后是试着打人,结果把别人孩子打哭了,觉得很有趣,于是一而再再而三地打别人的孩子,最终养成了打人的习性。
那么,人被蛇引诱,摘吃善恶果的结果如何呢?照着神说:“吃的日子必定死”,死亡的咒诅临到人身上,人的灵死了,跟神的交通断绝了,成为仇敌魔鬼撒但的奴仆。罗6:16节说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。”照此灵界的法则,亚当因着顺从了罪,就成了黑暗世界的主宰——魔鬼的奴仆。亚当因此而将治理全地,管理一切活物(创1:28)的权柄也都交付给了魔鬼。因着亚当成为仇敌魔鬼的奴仆,作为万物管理者所拥有的治理万物的所有权柄和荣华都交付给了魔鬼。就如路4:6节所说:“对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”天下万国的权柄和荣华本不是属魔鬼的。所以魔鬼说:“这原是交付我的”,意思是说:从谁的手里交出来给自己的。这权柄就是亚当交付给魔鬼的。如此,接到权柄,管理万物的魔鬼,自从亚当犯罪以后,使成为罪的奴仆的人类,渐渐陷入罪的泥潭里。随着岁月的流逝,时代的变迁,人心越加变得顽恶,世界也充满了罪恶。仇敌魔鬼给这样活在罪孽中的人类带来疾病、灾殃、眼泪、忧愁和苦难,最终,将人类掳下死亡的地狱。然而,神的旨意不是叫所造的人落入地狱,而是叫人在这地上经历相对性,受好耕作,进入永恒的天国。所以,慈爱的神,预知亚当摘吃善恶果而败坏,就预备好拯救的道路,拯救罪中沦丧的人类。那道路就是我们的主耶稣基督。

2、拯救人类的道路 — 土地赎回法

那么,犯罪成为罪人的人类,怎样才可以得救呢?神不能无条件地饶恕人类,拯救人类吗?神是慈爱的神,也是公义的神,凡事都照着灵界的法则,以及秩序准确无误地行事。所以,赦免罪人,从罪中拯救,也在正确的公义中成就。
为了在这样神的公义中拯救人类,就必须由耶稣被钉十字架受死,叫耶稣代替我们人类的罪,使我们罪得赦免,得以进入天国。照着“罪的工价乃是死”的灵界的法,罪人需要付出罪的工价。那就是“死亡”。为了赎出人类脱离死亡的咒诅,需要由耶稣基督,背负十字架担当死亡,代付罪的工价。我们心里相信这一事实,接待耶稣基督为救主,就可以因信称义,并因着宝血的功劳,罪得赦免,免去死亡的刑罚。接待主耶稣就可以,得到权柄,作神的儿女。从而,就可以脱离魔鬼的辖制,活在神的祝福里面。
然而不相信的人,说:“世界上除了耶稣基督以外还有许多伟人,除了基督教还有许多宗教,为什么只有信耶稣才能得救呢?”但是我们要知道,除了耶稣以外别无拯救,若不接待耶稣基督,无论谁都无法得救。就如徒4:12节所说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”。
那么,为什么唯有耶稣基督能成为我们的救主呢?这也是因着灵界的法则。如同这世界有“法”,灵界也有“灵界的法”。人的生死,罪得赦免,得救,都在乎这一“灵界的法则”。亚当犯罪,人类败坏沦丧,也是因着“人若献上自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆,”的灵界法则(罗6;16)。
照样,人若要从死亡的刑罚中获释得救,也必须要照着灵界的法则。那么,罪人的人类照什么样的灵界法则罪得赦免且得救呢?
就是通过圣经中的“土地赎回法”。利25:23~25节:“地不可永卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。你的弟兄(弟兄指本国人说下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”这是神给以色列的“土地买卖法”。但这并不单单是有关土地买卖的法,他又是灵界的法,是关乎用尘土所造 之人的法。
神给以色列百姓按各个支派分配了迦南地。因为土地是神的,所以,所分的土地不可以随意卖定。一个人若渐渐穷乏卖了自己的土地,可以由至进的亲属拿赎价替他赎回。在这“土地赎回法”里面敞开着一条拯救的道路,可以拯救因罪而灭亡的人类。
土地是神的。“土地买卖法”是直接跟用土所造的人有关连的法。创3:19节说:“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”
还在创3:23节说:“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”用土所造的人犯罪,落入魔鬼的手中,若要脱离魔鬼的辖制重新归回神,就得照着灵界的法则。这跟“土地赎回法”是有直接关连的。以色列的所有土地是神的,照样,亚当以及属他的权柄也是神的,是不能永卖的,这是神所命定的。原来属神的亚当因着犯罪被交在魔鬼手中的时候,神与魔鬼之间照着灵界的法则,立了契约。照此,虽然亚当成为魔鬼的奴仆,并将所有权柄交付给魔鬼,但是若是有一个具备“土地赎回法”资格和条件的人出现,魔鬼就得将其还回。

3、救主的条件

神预知亚当摘吃善恶果,就照着“土地赎回法”,预备了一位配作救主的,那就是耶稣基督。那么,照着“土地赎回法”救主的资格和条件是什么呢?下面分四个部分讲解。

第一、应当是人

利25:25节说:“你的弟兄(弟兄指本国人说下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。”要赎回所卖的土地,当具备的条件就是:应当是“至近的亲属”。照样,赎回因着罪的工价被卖给魔鬼的人,需要由亚当至近的亲属来赎回。亚当至近的亲属就是指,像亚当一样具备灵、魂、体的“人。对此在林前15:21~22节记载:“死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。”因为必须由“人”来代替人类的罪。所以救主耶稣也应当是人。耶稣是神的儿子,又是从创造主神所分离出来的神,同时具备了神所独有的能力、权柄和荣耀。
那么,耶稣真是人至近的亲属吗?约1:14节说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”约I:1节说:“道就是神。”“道成肉身”是指耶稣披戴有骨有肉的肉身来到这世界。耶稣为了代赎人类的罪,通过人降生在这世界,并且经历了人的成长过程。因为耶稣是真人,所以有时也会困倦睡觉、也会感到饥饿、也会感到喜乐和忧伤。而且受鞭伤,被钉十字架的时候,流了血,感到了痛苦。
耶稣降世为人,历史可以成为佐证。以耶稣的诞生为元年,世界的历史分为B.C和A.D。B.C是Before christ的缩写,是基督以前的意思,是指耶稣诞生以前的历史,即公元前。A.D是Anno Domini的缩写,是“主的年代”的意思,指公元后,耶稣诞生以后的历史。
历史的年代是以耶稣的诞生为元年。我们单靠这一凭据就可以明白,耶稣降世为人是真实的历史事实。耶稣是神子,但他以人的身份和样式降生在这世界,所以耶稣具备救主的第一个条件。

第二、不能是亚当的后裔

亚当的后裔都是罪人,罪人无法代替别人的罪。比方说:弟弟因欠了巨额的债务将要下监牢。但是哥哥也是负债累累,落到下监牢的境地,就没有能力来为弟弟还债。同样,赎人类罪的救主应当是人,但不能是罪人。可是亚当的后裔都是带着原罪出生在这世界,都因自己的罪而沦丧了。罪人不但不能自救,更无法赎别人的罪。人都是亚当的后裔,无一不是罪人。故在全人类中没有一个符合第二个条件配作救主的。但世界上,只有一位具备救主条件的,那就是降世为人的神的独生子——耶稣基督。因为唯有他既是人,又不是亚当的后裔;唯有他具备了救主的资格和条件。
那么,有关为何亚当的后裔都是罪人;为何说耶稣既是真人,又不是亚当的后裔等内容在下一课接着讲解。


-- 十字架的道理(7)--     

为什么唯有耶稣是我们的救主(2)

主题经文:林前2:6 - 9节

要成为全人类的救主,就应当具备与其相符的资格和条件。上一讲讲述了,根据土地赎回法,救主的条件有四个:其一应当是亚当至近的亲属。其二不能是亚当的后裔。今天接着见证除耶稣以外别无拯救的理由。

1、救主的第二个条件是:不能是亚当的后裔

上一讲提到救主的第一个条件是:应当是亚当至近的亲属。那么,亚当的后裔——人类,为什么不能成为救主呢?那是因着亚当不顺从成为罪人,亚当的罪性遗传到亚当后裔的身上。神创造起初的人——亚当和夏娃的时候,赋予他们生命的种子,即精子和卵子。以便使他们繁衍后代,遍满地面。这生命的种子精子和卵子里面蕴含着父母的“精气”。其里面包含着父母的品性、性格、本性、外貌、以及习性。通过精子和卵子成胎出生的儿女,不仅是长相、体形、连品性和习性也与父母相似。世上有句俗话:“有其父必有其子。”父母若是脾气大,儿女一般也会脾气大;父母若是性情温柔,儿女们也会与父母相似。但是从祖辈遗传的父母的“精气”里面包含着罪性。自从始祖亚当犯罪堕落以后,罪就开始遗传到后代。这就是原罪。所有的人类因继承了亚当的罪性,都成了罪人。罗5:12节说:“ 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”这样,因一人,即因亚当的罪过,死就临到了所有的人。有人会对“人生来就是罪人”感到诧异说:“天真无邪的婴孩儿,还有什么罪呢?”但是我们仔细观察,就会发现连婴孩也有恶。
比方说:当出生不久的婴儿饿了,母亲若没有及时给他喂奶,这时婴孩儿就会大哭,脸变得通红,气都喘不过来。那时孩子的母亲若抱起来给他喂奶,他也不理睬,只管神经质地哭个没完。意思是:“为什么我饿了还不给我喂奶,我生气了,给我我也不吃了。”从来没有人教过他发脾气,憎恶别人。但有这样的罪性,就是因为父母的罪性遗传到婴孩儿的身上。再举一个例子:母亲在自己的孩子面前,给别的孩子喂奶的时候,大部分的孩子就会感到厌烦。要从自己母亲怀中拽出那个孩子。若不行就厌烦自己的母亲,还会去打,那也没有用就会大哭一场。意思是:“我***奶是我的,不准别人吃。”这就是孩子心里所存的嫉妒、猜忌、贪婪的表露。从来没有人教孩子嫉妒、猜忌、贪婪等的罪恶。孩子之所以有这样的表现就是因着孩子与生俱来的原罪,即从亚当遗传下来的罪性。
所有的人类都是亚当的后裔带着原罪出生在这个世界,无人配作救主。唯有一位耶稣,祂既是真人,又不是亚当的后裔。那么,耶稣怎么既是真人,又不是亚当的后裔呢?

2、耶稣不是亚当的后裔,因为他是因圣灵感孕而成胎的

耶稣在肉体上讲是大卫的子孙,以约瑟和马利亚为父母降生在这世界。然而在太1:20节有预言说:“因她(童女马利亚)所怀的孕是从圣灵来的。”还有在太1:23节说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”
全人类生来就带着原罪,是因为人通过父母的精子和卵子的结合而成胎,受到罪性的遗传。然而耶稣并没有通过约瑟的精子和马利亚的卵子成胎,而是通过圣灵的能力成胎的。全能的神足有能力,叫耶稣通过圣灵的能力成胎,不通过人精子和卵子的结合。耶稣在马利亚身上成胎是靠圣灵的能力,马利亚只是一个神的工具,所以耶稣身上丝毫没有罪性的遗传。并且耶稣不是亚当的后裔,他没有原罪,就有资格成为人类的救主。
但在这里要留意的是,童贞女马利亚虽怀了耶稣,但她决不能是耶稣的母亲。比方说:如今通过科学技术可以将人的精子和卵子结合的受精体放在试管里,约培育十个月左右就可以培育出婴儿。难道这孩子还要叫试管为“妈妈”吗?绝非如此。固然,马利亚在神的面前是一个既良善,又讨神喜悦的女人,是为了怀救主耶稣而特别蒙选召的女人。是值得我们效法和尊敬的女人。但她毕竟是一个被造物,决不能是耶稣的母亲。所以在圣经的记载中,耶稣从未称马利亚为“母亲”。而称为妇人(约2:4节约19:26节)。圣经时而出现“耶稣的母亲”的字眼,这只是门徒们在自己的立场上说的。我们要切记,马利亚决不能成为敬拜的对象,只有三位一体神才是我们应当敬拜祈求的。

3、救主的第三个条件:要有制伏魔鬼的力量

在战场上,若要拯救被掳的战友,必须要有战胜敌军的力量。但是再有力量的人也无法战胜魔鬼。战胜魔鬼的力量不是物理性的力量,而是属灵的力量。在属灵世界里,没有罪就是力量。
光明可消灭黑暗。照样,无罪并全然住在光明中的人,就有能力制伏属黑暗的众邪灵。罪可分为原罪和自犯罪。如前面提到,原罪是指从亚当传下来的罪性。自犯罪是指在出生以后的成长过程自犯的罪。人活在世上,会犯许许多多大大小小的罪。不只是犯了重罪就是罪人,犯了轻微的罪,同样也是罪人(雅2:10)。世上的人,不管心里多么邪恶,只要行为上不犯罪,就不认为自己是罪人。但是按灵界的法则,虽然行为上没有犯罪,但是只要心怀恶念,就已经算为罪人。约翰一书3:15节说:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”太5:28节说:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”
一个人无论在行为上,还是在心里,只要犯过罪,哪怕只是一次,就没有拯救人类力量。
亚当的后裔 —— 所有人类,都是有原罪的罪人,而且常常犯自犯罪。但是耶稣不是亚当的后裔。不但没有原罪,自出生以后,彻底遵行了神的律法,没有一点自犯罪。出生以后第八天照着律法行了割礼,一生谨守遵行了神的律法。在他的生平,无论在行为上还是在心里,从未违背过真理。对此,圣经来7:26节说:“像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”还有在彼前2:22节说:“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”惟有耶稣是圣洁、无瑕疵、无邪恶,从未犯过罪的人。因此,耶稣有能力拯救作魔鬼奴仆的人类。而且不用被“罪的工价乃是死”这一律法的咒诅所约束。因而,就可以败坏死亡权柄,从死人中复活。这样,耶稣因没有罪,可以败坏死亡权柄拯救了罪人。而且可以借着属灵的权柄,治理天下万物。耶稣也制伏了仇敌魔鬼,也制伏了疾病,病菌以及各样身体的障碍。耶稣一声令下:“出去”,恶鬼就顺命从人身上出去了。疾病和各样的病菌也顺服了主的命令。主命令瞎子、聋子、哑巴、瘫子得痊愈,就痊愈了。在圣洁无邪恶的耶稣面前,连天下万物都顺从了。主斥责大海说:“住了吧!静了吧!”大风大浪止息,大海就平静了。神将这灵界的法则也应用在神儿女们的身上。在约一5:18节说:“我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,(有古卷作那从神生的必保护他),那恶者也就无法害他。”从神生的神儿女们,就会得到那从神生的主的保守,恶者 —— 魔鬼撒但,就无法害他们。
有了属灵的能力,才可以抵挡邪灵的搅扰,不受其害。尽管一个人信神,且有信仰的年轮,身负各样的职任,若仍然活在罪孽中,那他就没有属灵的力量。奉耶稣基督的名祷告,命令试探患难退去也不会有功效。反而,若是一个小孩子,爱神,且遵行神的言语,就有属灵的力量,祷告就会大有功效。奉耶稣基督的名斥责魔鬼,魔鬼就会顺命退后。
我们若真正活在真理里面,成全圣洁的心灵和行为,不但黑暗离开我们的生活,为别人祷告的时候,也会显现神的作工。我无数次地体验过神的作工。信神之前,我常受疾病的折磨,连我的儿女们也不例外,医疗费日渐增多。但从我接待耶稣到如今,单单遵行了神的话语,一直过着与罪无关,洁净的生活。因此不仅是我,连我家族所有的疾病和身体障碍都离开了。自从信了神以后,我们全家人从未去过医院,从未吃过一粒药。
当无罪的人,奉耶稣基督的名祷告的时候,不仅可以制伏疾病、病菌与邪灵,而且也可以制伏无生命的世界。这样的人如同主平息了大海的风浪,奉主名祷告的时候,也可以使大雨停止,也可以改变天气,为煤烟中毒的人祷告,煤烟也会顺从命令离开。为烧伤的人祷告时,先命令火毒退去,这时火毒也会即时顺从离身,痛苦消失。通过这种神迹和奇事,我们就可以知道,属灵的能力和权柄是从无罪而来。
亲爱的圣徒们!
在人类历史上,除耶稣以外就没有一个配作救主的。人都是罪人。都是通过父母的精子和卵子成胎而生,继承了罪性的罪人。一生当中所犯的罪不可胜数。有圣人之美称的释迦摩尼、孔子、苏格拉底也只不过是带原罪的亚当的后裔。他们也没有在神面前度过圣洁的人生。惟有耶稣是无原罪,无自犯罪,有拯救我们的资格和能力。故我们要照着彼前1:15节所说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”要遵行神的旨意,自洁成圣,常常住在神的祝福里面,得享平安与喜乐

-- 十字架的道理(8)--      

为什么唯有耶稣是我们的救主(3)

主题经文:林前2:6 - 9节

今天先概括地讲解,前两篇道所讲的救主的三个条件以后,接着讲第四个条件。

1、“救主的三个条件”的概括

自从起初的人——亚当摘吃分别善恶树上的果子,不仅亚当成了罪人,连亚当的后裔都一同成了罪人。成了罪人的人类,照着“罪的工价乃是死”的灵界的法则,只能在这地上经历忧愁、眼泪、苦难,并且满了寿数就得进入永远的死亡,落入地狱。
但预知这一切的神,为了拯救犯罪的人类,在万世以前,早就预备了人类的救主——耶稣基督。徒16:31节说:“他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。”照此,凡是相信耶稣基督的人,就免去地狱的刑罚,反得永生,进入天国。这是神给人类敞开的救恩的道路。
有的人会问:“非信耶稣不可吗?做一个善良的人不就行了吗?”但是无论怎么做善人,也仍然摆脱不了罪人的身份。因为人有原罪和自犯罪,按着罪的工价,无法逃脱死亡的刑罚。还有人问:“历史上有许多伟人,为何只有耶稣成为人类的救主呢?”但要知道,做人类的救主,必须要具备符合灵界法则的资格。
神给以色列百姓所命名定的律法中,有一项“土地赎回法”。我们从中可以找到救主当具备的资格,其内容如下:分给以色列百姓为业的土地是神的,是不能永卖的。地的主人若渐渐穷乏卖了地业,他至近的亲属,就可以拿赎价赎回所卖的土地。这是神所命定的土地法。
起初的人——亚当干犯神的命令,犯了罪,结果按着其罪的工价,被卖给了魔鬼。土地是神的,是不能永卖的。照样,用尘土所造的人,也是神的,是不能永卖的。若有一个具备资格的人出来,代付罪的工价,仇敌魔鬼只能准人赎回,按罪的工价被卖给自己的人。

救主的第一个条件是:应当是人

照以色列的土地赎回法,若要把所卖的地赎回,必须是由卖主至近的亲属。同样,代付人的罪价,也必须由具备灵、魂、体的人,至近的亲属。因此神的独生爱子耶稣基督披戴肉身,以人的模样,降生在这世界。

救主的第二个条件是:不能是亚当的后裔

亚当的后裔都带着原罪出生在这世界。卖地业的人,有一个至近的亲属,若他也是一个穷乏的人,就没有能力替他赎回地业。照样,亚当的后裔无一不带着原罪,都是罪人,都要一同落入地狱。就无法代赎别人的罪。 惟有耶稣,既是人,又不是亚当的后裔。因为祂并没有借着男人的精子和女人的卵子相结合而成胎,而是借着童贞女马利亚的身子,靠着圣灵的能力成胎,降生在这世界。

救主的第三个条件是:要有制伏仇敌魔鬼的力量

在战场上要从敌人手中救回被掳的战友,必须要有制伏敌军的力量。按灵界的法则,无罪就是力量。亚当以后的所有人类,都是有原罪和自犯罪的罪人,只能服从在魔鬼撒但的权下。但惟有耶稣是,既无原罪,又无自犯罪的人,就可以有能力败坏仇敌魔鬼撒但的死亡权柄,拯救人类。

救主的第四个条件:要有舍命的爱

比方说,有两个兄弟。弟弟因欠巨债,将要受刑罚。哥哥是富翁。哥哥若为弟弟还债,弟弟就可以免受牢狱之灾。但哥哥若对弟弟没有爱心,就无济于事了。哥哥爱弟弟才可以为弟弟还债,哪怕是自己的产业有损。
就土地赎回法而言,也是一样的。一个人因穷乏卖了地业,他有一个至近的亲属是富裕的,但这位亲属没有爱心,又怕自己的产业有损,不肯替他赎回土地,所卖的地业就无法赎回。代赎人类的罪也是一样的。耶稣虽然具备了救主的前三个条件,但是,若没有爱心,就不会替人类赎罪。
要完成救主的使命,就得付出巨大的代价,就是舍己,代替人受死亡的刑罚。甚至如同罪魁,要受尽藐视,讥诮和凌辱,并要被钉掛在十字架,流尽血和水而死。
世界上有很多刑罚罪人的方法。但选择十字架的刑法是因为要遵循“灵界的法则”。就是要被掛在“木头”上,而且还要流血而死。单单替罪人死,是不能成为救主,赎罪人的罪。加3:13节说:“基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这里所说的律法的咒诅就是罗6:23节所记录的灵界的法则——“罪的工价乃是死”。照此灵界的法则,“死亡”的咒诅临到了犯罪的人类。照样,救主若要从律法的咒诅中释放人类,也要遵循灵界的法则。就是救主要替人类,被掛在木头上,代替人类的咒诅。流血而死也是一样的。在利17:14节说:“论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说,无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。”还有在来9:22节也说:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”因着罪,人类失去了永生的生命。虽然人活在世上有气息,看似有生命,但其实已丧掉了永生的生命。
属灵上讲,生命就在血中。因着救主所流的血,罪人的罪得赦,得到生命。不是任何人挂在木头上流血,就可以使人类的罪得赦免。如上所述,只有无罪性、无瑕疵、无玷污、圣洁的血才可以赎人类的罪。
无罪的人,有何理由,替人类受这样残酷的死刑?只有爱人胜过爱自己生命的人,才可以甘心情愿为人牺牲自己。正是主耶稣给我们施行了这样的大爱。
耶稣所受十字架的刑罚,是古代的刑罚中最为残忍的酷刑,其痛苦是超乎人想象的。主因着对我们的爱,默默地走了这苦难之路,他被负十字架为我们流血而死。神因着对我们无条件的爱,不惜牺牲自己的独生爱子,舍给我们做挽回祭。对此罗5:7 ~8节中记录说:“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。” 
神将无瑕疵、无玷污的独生子耶稣,为我们舍出钉十字架,显明了祂对我们长阔高深的大爱。当自己的独生爱子落入罪人之手,受鞭打,被钉十字架受死的时候,父神的心,如同撕裂,极其伤痛。尽管如此,神为了拯救罪人,忍痛舍出了独生爱子,并牺牲了自己。
世界上,无一人能够为罪人付出如此的爱。我们偶而听到,为仁人而死,或为心爱的人舍命的感人故事。但是世上没有一个人能够无条件地,为凶残的罪人舍命。更何况谁能为恩将仇报的人舍命呢?但耶稣做到了。耶稣为许多人医治了各样的病症 ,善待了所有的人,但是人们回过头来恨他,辱骂他,要除灭他。但是耶稣替他们受了残酷的刑罚。因为他有大爱,为了罪人走上了十字架的苦难之路,流尽了血和水而死。约一4:10节说“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”
神和主耶稣,拯救我们的大爱,这世上任何爱都无与伦比。献上我们的一切,都报不完那宏恩。我们若明白这大爱,就不会因尊荣和名利而弃绝神的爱,无论在什么样的环境和逼迫中,也不会弃绝主的爱;也不会爱自己的父母、兄弟、儿女 、妻子或是丈夫胜过爱神。不是说爱主就不能爱自己的家人或他人 ,我们越发爱主,就可以在主里面,用更深的属灵的爱和诚实,彼此相爱。世界的爱,即便是至死地爱对方,其实也是求己益处的爱,就会随着时间的流逝,变质朽坏。热恋的情人之间常说:“爱你胜过爱我的生命。”但是大多数人,随着岁月地流逝,爱就冷淡变质,甚至分手。父母和儿女之间的爱也是如此。儿女们在小的时候,爱父母,如同孝子,可一辈子孝敬父母。可是一旦长大成人,遇见配偶,生儿育女,就开始对父母置之不顾,远离父母。父母也是一样,虽然牺牲自己,为儿女献身,但是当儿女们不符合自己的切身利益,或甚使父母受到创伤,就翻脸成仇,甚至断绝父子关系。
然而,神的爱是不改变的爱。是不求自己益处的爱。神的爱又是无条件的爱。他因着慈爱将自己的独生子赐给那些悖逆且与自己为敌的众罪人。他的爱又是真诚的爱 、舍命的爱。为了拯救人类,来到这世界,却向着讥诮、凌辱自己,要将自己钉死在十字架的人祷告说:“父阿!请赦免他们,因他们所做不知道”。最终为他们舍命死在十字架。
以上见证了救主的四个条件。主耶稣为人类敞开了拯救的道路,但并不是所有的人都可以因此而得救。一个人要得救,需要听从传道者的话,并接待耶稣基督为自己的救主,走进生命的道路。那么,我们为何信耶稣就可以得救呢?有关的内容下一课接着讲解。
亲爱的各位圣徒们!
为了拯救弃绝神的爱,走向灭亡的人类,神照着灵界的法则,早已预备好了,完美无缺,符合灵界法则的救主。到了时候满足,神就差遣了耶稣到了这个世界,使无辜的独生爱子代替罪人的罪,受十字架的刑罚。是神拿独生爱子的生命,还清了我们罪的工价,使我们得了生命。我们不能忘记,为我们舍出独生爱子的神的慈爱,和为我们舍命的主耶稣基督的大爱,并要刻在我们心板上,在所到之处,发出基督的香气,拯救无数的灵魂归向主耶稣基督。
愿主的祝福常与大家同在!

查看全部回复(1) [ 发表时间:2007/11/14 12:18:53 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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疑难解答FAQ太混乱了,我帮忙整理好吗 回复  
帅哥
meavel
你好!我们经常面对的问题都可以从faq里面找到,计有信徒可以吃血吗?可以看龙吗?神的儿子与人的女儿是谁?基督徒可以庆祝圣诞节吗?

我本人经常翻看这些FAQ,而且看了又看,有时候反而不记得从哪里来。

这次,我想寻找这句子:“一般基督教书局都售卖关于天堂与地狱的书本,有供就有求,许多人都很热衷于此。”

因此,我想把这些Faq分类,利人利己。希望您不会嫌我“多事”。

详细地说,我把每个题目贴上标签,比如信仰生活、教义神学、护教学、释经学等等,搜寻起来就方便多了。

又,从谷歌发现天堂与地狱了。http://www.pcchong.com/999seekgbook/show.asp?id=1597

原来关键字是“网上灵粮 天堂与地狱”而不是“网上灵粮 天堂 地狱”

回复该留言 [ 发表时间:2008/3/11 19:40:52 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

关于以西结书38章的解释 回复  
帅哥
meavel
我最近在一个讨论区看见有人发表言论,说从以西结书38章来看,俄罗斯与阿拉伯会攻打以色列,于是我想起你谈论过的解经学。

首先,从发言的人看来,罗施就是俄罗斯,米设就是莫斯科,波斯就是阿拉伯,结论是俄罗斯与阿拉伯联合攻打以色列国。

在这里,我觉得很不能接受,因为我认为历史上应该有歌革与罗施等地方,在那时的预言应该是已经应验的(不过我手头上没有证据),而且罗施于米设并列,却被说成国家与首都,很不合理,再来是波斯应该是伊朗,为什么说是阿拉伯,现在的阿拉伯有两个,一个是阿拉伯联合酋长国,一个是沙地阿拉伯。再来是圣经没有明说日期,为什么解经的人说“快要发生战争”了,还说天主教徒不相信,难道不相信的人都变成天主教徒了?

再者,这不像是比喻式的文体,又何来以一地代一地呢?

如果上世纪也有人用这理由来解经,说俄罗斯与波斯要攻打以色列,那预言不就落空吗?这样的回应有没有道理?

回复该留言 [ 发表时间:2008/3/11 18:23:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
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