>> 返回主页

发新留言
先注册,后登陆,再发帖

首页:登陆:注册:精华:排行 版主 
讨论区方式查看 界面风格:  
 

凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。(太十二:36-37)

共有记录 437 个,共 22 第一页 前一页 下一页[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][>>]
恐龙世纪与圣经 回复  
帅哥
LumpSugar
是一个主内姊妹给我介绍的这里,感谢主的带领~
   我这么几年来有一个问题就是,恐龙时代和圣经上的年代,有没有相符之处,到底是在什么年代?有没有明确的日子?为什么突然一下子就消失了呢?
   按人们说,恐龙时代没有人,也没见圣经提到过恐龙时代.
   而且台湾GOODTV上一个牧师说是6500万年前有一颗星撞击地球毁灭了恐龙,还有个牧师说是诺亚方舟洪水灭世时候灭没的.
   很想详细谅解这些情况,谢谢请抽空给答复.
   以马内利~
最后回复: Re:恐龙世纪与圣经 回复人: 钟鹏章
我以前回复过类似的问题:

一、恐龙与圣经矛盾吗?

《今日中国》2007年/01期刊登了一篇以《中国曾是恐龙王国吗?》的报道。据报道说,在全世界古生物学家的眼中,新疆是研究古生物和恐龙的重要地点。在上世纪20年代开始,中国的科学家就在新疆挖出了为数众多的恐龙化石。这份报道图文并茂,非常精彩,我把其中两张照片放在这里,看了之后,你想说没有恐龙也真难!

按此在新窗口浏览图片
(图片一,挖掘队员在对出土的恐龙化石做固定的技术处理。)

按此在新窗口浏览图片
(图片二,保存相对完好的恐龙化石被发现了。)


“恐龙与圣经矛盾吗?” -- 我在《疑难解答》第三十一题曾解释这个问题。(看下文)

。。现在说到恐龙的事了。六日创造和几百万年的化石的确是很难相容,究竟是谁对谁错呢?我在圣经课程的《开天辟地》里有讨论过这点,我想在这里总结一下:

读创世记一定要注意几件事:

一,数字的观念。摩西时代,肯定没有数目字“千万”,“亿” 等观念。既然如此,摩西用一“日”代表百万年,不是不可能的事。但另一方面,由于创世记第一章是叙事文体,我们不能排除按字义解释“日”的可能性。对全能的上帝来说,用六日来创造天地又有什么不可能的呢?那么,是六日,还是几百万年,我们不能从第一章来判断。

二、我们也不需要借助什么“间隔理论”(就是在第一节的创造天地和第二节的地是空虚混沌之间有几百万年的间隔)使圣经的创造和科学的进化得到和谐一致。圣经里没有一处地方支持这种说法。

三、圣经不是一本自然科学教科书,而是一本有关人救恩的历史书。镜头的焦点永远是对准人,但任何在焦点之外,被镜头捕捉到的东西,不管是天文、地理、科学。。如果书中有明言什么的,那一定是真确的;如果书中只是“轻描淡写”给个纲要,像创世纪一章只用了31节述说创造天地万物的历史,我们解释的时候要分外小心,不要把太多东西读进去。何以有这样“轻描淡写”的记述呢?因为记述的东西是超过当时写作的人所能理解,所以圣灵也不会“强迫”他记录下来。也因为这种简单的交待,提供了我们很大解释的空间,可以“容纳”各种各样的创造学说,如六日创造、间隔论、智慧创造、六千年。。亿万年。。

四、族谱中的名字都是真确的,但未必是一个“生”一个;在流传下来的过程中,肯定会有遗失的名字。至于年岁的问题,有可能是按字面的数字解读,如《开天辟地》的第七课( http://www.pcchong.com/Inthebeginning/Inthebeginning7.htm ),第八代的玛土撒拉死时是九百六十九岁,刚好是洪水来临的时候,不早一年,也不迟一年。但也有可能一些岁数是经过“放大”(请参考《疑难解答》第73题 http://www.pcchong.com/FAQ11.htm ) 。

五、那天崩地裂的洪水所造成的破坏是一个未知数,有些创造论学者认为全地的洪水把地球弄得面目全非,使它看起来非常苍老,好像有几十亿年的历史。他们说恐龙就是几千年前出没在约但河边的“河马”(伯四十:15 - 24)或“鳄鱼”(伯四十一:1 - 34)(我自己很难接受这样的说法)。

好了,我们要怎样解释几百万年的化石问题呢?

“创造”是创世纪第一章的主题,因为创一:21 节“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。。”创一:24节:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”创一:26节:“我们要照着我们的形象、按着我们的样造人。。”所以我们不用怀疑上帝创造万物的事实,这些都不是演化而来的,但时间方面,“日”字的解释有很大的伸缩性,可作字面上的一日,也可作千万年,上帝没有把时间公开,只要人凭信心接受他的话语,“我们因着信,就知道诸世界是借上帝话造成的。。”(来十一:3)我们可以接受古生物学家和天文学家所说的,宇宙是在 150 亿年前大爆炸时产生;我们的太阳系则是在46 亿年前诞生;恐龙是有的(可能在6500万年前灭绝);人呢?不是进化来的,是上帝创造的。何时?圣经没有说,但既然亚当和夏娃能说话,能思想,会工作,从现有的考古学资料推测,他们应该是约十万年前的创造。那些几百万年前,两脚站立的猿人都是进化行列的死胡同,它们不是现代人的祖先!

现在,顺便把过去我对“科学的亚当”和“圣经的亚当”的解释也放在这里供你参考,链接是:

http://www.pcchong.com/FAQ19.htm (《疑难解答》第181题)

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/11/20 20:25:12 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

一个问题 回复  
美眉
尘埃的眼泪
你们好,我是第一次看到这个网站。就注册了。我今年18岁,3岁的时候就被妈妈带进教堂,一直到现在,虽然我是去年才受洗得,但我已经算是一个老基督教徒了,在属灵的道路上走得算是走的比较明白的。我现在在北京理工大学上学,遇到的麻烦事附近没有教堂,所以会觉得灵里饥渴。请你们为我祷告,还有就是,我想问一个问题。天主教与基督教在本质上有没有区别,我们信仰的东西是否完全一致的。通俗一点,我们是不是算是一家人。
最后回复: Re:一个问题 回复人: y312926496
虽然这个问题很久了,但我还是觉得务必说一下.基督教和天主教不一样.因为天主教是信耶酥基督我们的主肉身的母亲马利亚.而基督教才是属基督的.
查看全部回复(5) [ 发表时间:2008/3/14 20:48:28 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

我爱人的姐姐是严重的精神病人 回复  
美眉
ocean
我爱人的妈妈和二个姐姐都是严重的精神病人....我想知道..严重的精神病和被鬼附是不是一回事???  有时侯想过帮助那个年轻的姐姐...可又觉得无能为力.....我从前也曾精神抑郁过..知道抑郁的痛苦..  想要帮忙...不知该如何是好...也不知道....这样严重的精神病人....还有希望吗?  我的力量哪够呢?我的忍耐力都不行...
最后回复: Re:我爱人的姐姐是严重的精神病人 回复人: 钟鹏章
请你先参考这篇专文:

http://www.pcchong.com/Ephesians/Ephesians44_1.htm

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/11/3 19:43:04 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

有些问题要问 回复  
帅哥
巴拿巴
为什么 下载区 不能下载呢,
回复该留言 [ 发表时间:2008/11/6 21:57:17 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

SOS SOS SOS SOS SOS SOS SOS SOS 回复  
美眉
爱子
跪求大家救救我的双胞胎次子邱杨

我的小儿子邱杨被确诊为白血病.我小儿子的情况经过媒体报道后,一直是在亲戚朋友以及众多好心人的帮

助下,进行化疗及服药维持治疗.近期身体情况不太乐观,需要做三次大剂量的化疗,化疗总费用得二万元

,现在还差一万五千元,出于无奈,才在网络上求助,恳求大家,帮帮我!救救我的小儿子!

联系电话:13604421983
QQ:703421983
Email:qyang1983@163.com

1 我的大儿子邱玉威在大旗网签约博客,著名摄影家李振盛的个人博客上的求助信
http://blog.voc.com.cn/sp1/lizhensheng/03282547160.shtml

2 新浪网 新闻频道 吉林市《都市新报》 网络版
http://www.jlsina.com/news/city/2006-07-28/334.shtml
记者 范晔 0432-7775418

3 辽源公众信息网 (转发 〈〈长春晚报〉〉 的报道,记者 孙翠翠 陈玲)
http://www.0437.gov.cn/xinhua/dispArticle.Asp?ID=5256

4 东北亚新闻网 (转发 〈〈长春晚报〉〉 的报道)
http://nea.big5.northeast.cn/system/2006/06/21/050437536.shtml

5 中国患者权益网
http://www.our12315.com/qzzx1/news_show.asp?xilie_id=65&db=qiuzhu_qiuzhu&id=379




以下是吉林省长春市《长春晚报》有关我的小儿子的报道
http://www.0437.gov.cn/xinhua/dispArticle.Asp?ID=5256

三年前弟弟弃学供兄读书三年后弟弟患病哥哥欲捐骨髓
作者:孫翠翠 陳玲  时间:2006-6-21 来源:新华快讯
长春晚报6月21日电(记者孙翠翠实习记者陈玲)左手是哥哥的前途,右手是自己的梦想。三年前,邱杨双
手拿着两张大学录取通知书时,他选择把上学的机会留给哥哥。三年后,当他充满信心地准备报名自考的
前一天,却被查出患了白血病……
飞来喜报
弟弟把希望留给哥哥
  2003年8月初,邱杨和哥哥邱玉威同时接到大学录取通知书。面对着两张火红的通知书,邱杨的父母
偷偷地落下眼泪。“家里哪有钱供两个孩子上大学啊!”当晚,邱杨的父母一夜没睡。在另一个房间里,
同样的困扰也使小哥俩一夜无眠。第二天一大早,邱杨和邱玉威分别和母亲焦群英长谈了一次,两个孩子
都决定把上学的机会留给对方。这让父母更加为难了,经过几天的“争论”,邱杨“成功”说服了家人,
将哥哥送去上大学。
供哥上学
他边打工边坚持自学
此后,弟弟找了一家网吧做网管。每个月挣600元钱,除了留下给家里买菜和自己买书的钱,他将剩余的
钱都寄给了上大学的哥哥。小哥俩商量好,等哥哥毕业了,再挣钱供弟弟上大学。他们就这样互相鼓励着
平静地度过了三年。三年中,邱杨始终没间断过学习,即使工作再累,他每天都要坚持早起背英语单词。
还有一年,哥哥就毕业了,就在邱杨满心期待可以圆自己的梦想时,不幸却再次降临在他的身上。
不幸得病
哥哥欲退学捐骨髓
3月14日,邱杨正在准备第二天去报名参加自考,突然嗓子疼并且高烧。邱杨随后被送到医院,经检查医
生称,他患了白血病。邱家被这个噩耗惊呆了。为了让哥哥安心上学,邱杨不让父母把自己的病情告诉哥
哥。他和从前一样,常给哥哥写信,鼓励他好好学习。可是每个晚上,他都在被窝里偷偷地哭。“我和哥
哥之间一直没有任何秘密,心里有什么话我都和他说。”邱杨告诉记者。4月份,邱杨的心里再也承受不
住这个秘密,把实情告诉了哥哥。哥哥马上赶了回来,看着弟弟因化疗头发都快掉光了,他紧紧地抱住了
弟弟,“我不念了,哥哥打工挣钱给你治病,哥哥把骨髓捐给你。”一听哥哥要退学,邱杨脸一下子沉了
下来:“不行,你是咱家惟一的希望了,你要是退学,我这病就不治了。”邱杨将哥哥赶回了学校。
6月20日,记者来到邱杨家中,因为没有手术费,邱杨的骨髓移植手术一直没有做,邱杨戴着口罩坐在床
上认真地看着书,他告诉记者,他特别希望有一天能走进大学校园,完成自己的梦想。




我的大儿子邱玉威的捐款帐号:

工行 邱玉威 6222 0208 0200 0649 920
       


以下是吉林市《都市新报》有关我小儿子情况的报道
大学生卖肾 演绎泣血兄弟情
http://www.jlsina.com/news/city/2006-07-28/334.shtml都市新报

弟弟放弃升学机会,打工赚钱供哥哥上大学;弟弟患了白血病,哥哥要舍身相救
  “我可以卖掉身体的任何可摘除器官”
  7月2日中午,吉林市第二人民医院(又名吉林市肿瘤医院)门口,邱玉威不停地向出出入入的患者家属
打听着:“请问,您家里的病人需要做脏器移植手术吗?我可以出卖自己
的肾,还有肝、肺、胰腺、小肠……”他一边说,一边下意识地用手在自己的身上比划。被问到的人中确
实有这方面需求者,但不忍心取之于“活人”,更不想跟一位青年做如此
交易。
  邱玉威又跑到几家医院门前,在贴有野广告的电线杆上寻觅。突然,他灵机一动,趁着夜色,在各医
院门口的电线杆上贴满白纸黑字的卖肾启事:“邱玉威,男,23岁,北华
大学学生,健康,无传染病,血型B,因弟弟患白血病无钱医治,愿卖肾,价格20万元(可面议),联系电
话……”
  次日,卖肾启事被环卫工人清除,但邱玉威还是接到了两个电话。一个自称是江城宾馆退休的经理,
表示愿意无偿奉献治疗白血病的祖传秘方。另一个自称是北华大学的学生
家长,给他出了一个点子:花4000元做某治疗白血病的药品销售代理,可以得到价值1万元的药物。邱玉
威认为,这是两个好心人,但他们的方案,不能解决弟弟的问题。
  邱玉威曾在网上找到一个买肾者,经电话咨询得知,对方以30万元收购一个“活肾”,承诺手术之前
两个小时将钱款汇到卖肾者账号,但要求预先支付5000元押金。邱玉威担
心这是一个骗局。
  邱玉威也曾到吉长两市的大医院咨询是否有患者需要器官移植。北华大学附属医院的一名医生回答:
对不起,我们这里不做器官移植手术。市中心医院院长室的工作人员说,
“国家严禁买卖人体器官。你的心意是好的,但必须另想办法。器官摘除后对健康有影响,你的父母可能
失去一个孩子,你不能再伤害自己的身体,让他们更难过!别做傻事!”
  邱玉威没有被医生劝住,卖肾的行动反而“升级”了。7日8时许,他再次出现在市肿瘤医院门口,开
始为自己的肾搞“促销”。他胸前举着一个两尺见方的牌子,上面用毛笔
书写着醒目的大字:卖肾救弟。旁边写明联系电话。
  “只要能为孪生弟弟换来救命钱,我可以卖掉身体的任何可摘除器官。”邱玉威对围观者说,“我是
北华大学历史系大三年级的学生。今年4月,当我的孪生弟弟准备考大学时
,在考前的体检中查出患白血病,生命面临严重威胁。医生说,只有花20万元做骨髓移植手术,患者才有
康复的希望。可是,我的父母都是下岗职工,上哪儿去弄20万呀!”
  弟弟从小就是哥哥的“守护神”
  北华大学历史系大三学子邱玉威宁可牺牲身体的重要器官,也要挽救孪生手足的生命,这种举动,源
于他对弟弟邱玉武的深深喜爱和感恩之情。在艰难的人生旅途中,弟弟不
仅是他的至亲,也是他的知己,更是他的守护者、大恩人。即使不卖器官,如果失去弟弟,他也必将痛断
肝肠,“比摘我的心还难受”。1983年9月23日,玉威、玉武两兄弟出生在
榆树市青山乡。母亲先产下哥哥玉威,不料仍然感到腹痛难忍,10分钟后,弟弟玉武降生了。在其后的岁
月中,这对容貌酷似、服饰统一的孪生兄弟同在榆树市第四小学的同一个
班级,同为优秀学子,同做语文课代表。而哥哥玉威说,弟弟比我懂事多了,时时处处就像他是哥哥一样

  玉武从小就知道心疼哥哥。小学四年级时,玉威犯了牙痛病,吃不了饭,睡不着觉,玉武急得直哭,
在家里翻箱倒柜找到一本《日常百科全书》,按照书上介绍的办法,为哥
哥按摩太阳穴。玉威是左下牙痛,玉武就让哥哥躺在床上,为哥哥按摩右太阳穴。一边用力按,一边使劲
喊:“哥哥,别嫌疼,挺住,挺住,坚持住!”直按到哥哥的牙痛有所缓
解,才肯罢手。玉武还从家里的台历上发现一则治疗神经性牙痛的偏方,如获至宝,马上从橱柜里找出花
椒、辣椒,让母亲熬成花椒、辣椒水,然后让哥哥将汤汁含在嘴里。
  玉武从小就知道照顾哥哥。小学五年级时,玉威要参加一个作文竞赛,早晨起来时却突然感到头晕脑
胀,可能是感冒发烧了。玉武立即取来凉毛巾,敷在哥哥的额头上,等哥
哥感到舒适了,就扶着哥哥走向考场。临分手时,玉武祝愿哥哥:“哥哥,祝你考出好成绩,给爸爸、妈
妈一个惊喜!”
  玉武从小就知道保护哥哥。一次,玉威在放学路上遭到高年级同学抢劫,玉武遇见了,立刻“拔刀相
助”,大声呵斥道:“这是我哥哥,赶紧离远点,小心我揍你们!”对方
一拥而上,玉武就和那些同学厮打成一片,直到被打得鼻口出血,同学们跑开为止。
  弟弟放弃学业,打工赚钱供哥哥上大学
  玉武有爱心,也很有才气。小学六年级上学期时,他在《小学挚友》杂志发表了自己的处女作《老师
,请不要》,其思想和文采受到老师、同学和校长的称赞。此后,他对文
学创作产生浓厚兴趣,接连不断地向各报社投稿,发表了一些诗歌、散文和小说,并立下了当一名作家、
诗人的志向,说将来要到自己最喜爱的杂志——北京《诗刊》工作。
  上初中时,兄弟俩一起进入榆树市柴油机子弟中学。读初一那年,玉武曾连续八次考了年级第一名,
后来学习成绩始终名列前茅。2001年,兄弟二人考到榆树市第一高中,很
多人认为他们肯定都是大学苗子。这时,他们家的经济状况却每况愈下。
  1995年,原本在日杂商店工作的父亲下岗了。1989年,他们全家搬到榆树市后,曾经做过两年小学教
师的母亲一直没找到工作,她卖过菜,摆过摊,烤过苞米、肉串,当过保
姆,收入总是很微薄。当时奶奶又患了肝癌,儿女们都拿钱给老人医治,父亲把房子卖了,为奶奶担负了
两万元医疗费。奶奶去世后,他们一家四口租了一个20平方米的平房,冬
天烧不起煤,冻得直打哆嗦。以玉武的性格,对周围发生的事情不会麻木不仁、无动于衷。上高中后,家
庭经济的困窘使玉武动了辍学打工,养活全家的念头。他没有直接表露自
己的想法,只是故意不好好学习,时常逃课,老师多次对他批评教育,全家人也都不能容忍他胡来。而当
玉威偷看了弟弟的日记后,不禁泪湿衣衫。
  日记中写道:“看着父母日益斑白的头发,早出晚归的身影,做着被人看不起的工作……真不忍心看
着父母付出这么多啊”“我已经是成年人了,可以自食其力,父母供我们
兄弟俩,负担太重了,还是让哥哥读书,我去打工赚钱,由我来帮助哥哥完成学业”。
  玉武本来打算在学习之余多写点东西,靠稿费挣钱贴补家用,可惜他所获得的稿费比较低廉,养家糊
口远远不够。高二下学期,他不顾父母的极力反对,终于辍学,到榆树市
酒店、洗浴中心等场所做服务生,月薪500元。家里的生活随即有所好转。2003年,邱家搬到长春市后,
玉武又在长春的酒店、浴池打工。
  玉威考入北华大学历史系的那一年,该校还没有助学贷款,3500元学费是向朋友借的。平时,他靠做
家教、发传单赚生活费,可这样的工作不稳定,一旦被“炒”,当月的生
活费就成问题了。为了供哥哥完成学业,玉武每月给哥哥寄去200元。
  高考体检时,弟弟被查出患白血病
  玉武有文学才华,还特别擅长报纸和广告策划。2003年,只有20岁的他参与了省内一家知名报纸的“
金点子”征集活动,他撰写的一篇关于报社改版建议的文章获一等奖,奖
品是一个商务通。2005年,他参与一家电子公司面向全国的广告征集活动,其作品获一等奖,奖品是价值
2000元的DV。玉武由此打算日后从事广告策划业。
  这时玉威已经快大三毕业了,正着手毕业分配事宜。看到哥哥学业有成,前途无量,玉武觉得该是圆
自己大学梦的时候了。两年来,他一边打工赚钱供哥哥上大学,一边利用
打工的间歇,拼命自学英语等多门文化课。今年年初,他决定参加2006年的高考,并打算报考录取分数较
高的吉林大学广告专业。
  正当玉武将要完成对哥哥的奉献,准备为自己的理想奋斗时,一场意想不到的灾难降临了——他被医
生诊断为白血病。从几年前开始,玉武就经常出现贫血、头疼、发烧等症
状,可惜没有引起重视,总是当感冒治疗。今年3月,他前往吉林大学第四医院做考前体检,结果尿检、B
超、胸透等都没检查出毛病,但医生对其血常规化验作出的诊断是,急性
早幼粒白血病,型号是M3。
  看过日本电视剧《血疑》的人都知道白血病——血癌,一种常见的恶性血液病,对一个年轻人意味着
什么。当玉武接到诊断书时,他声泪俱下。医生说,玉武的病需要用价格
昂贵的药物维持,要想根治,必须进行骨髓移植手术,但骨髓移植至少要20万元人民币。如果不做骨髓移
植,经过几个疗程的化疗后,也要进行至少三年的定期复查和巩固治疗,
这也需要高额的治疗费用。
  这笔医疗费对邱家来说是个天文数字。心情悲痛的父母连日奔波,四处筹款。最后,他们总共筹集了
4万多元,供玉武进行了4个疗程的化疗。他们现在已经没有办法再筹借到
钱款,为玉武继续治疗了。
  在亲人中,玉威是最后知道弟弟的真实病情的,大家都怕他着急上火,学业受影响,因此千方百计向
他隐瞒。已经住院接受治疗的玉武在电话中对哥哥说,“最近身体有些不
舒服,没有出去工作,这个月不能给你寄钱了”。
  哥哥多方求助无结果,决定舍身救弟
  当得知多年来相濡以沫的弟弟患的是白血病时,邱玉威如五雷轰顶,顿时摊倒在地。他马上取消了考
研究生的计划,甚至想立即放弃大学生活,马上找一份高薪工作,来帮助
家里渡过难关,被父母劝止。于是他便多做了几份兼职,如考研班总代理、北华大学图书馆学生工、人文
学院综合办公室助理等等,希望尽量减轻家里的经济负担。那些天,变得
有些失魂落魄的邱玉威夜里经常作噩梦,大喊大叫,搅得同寝室的同学纷纷惊醒。但哭过一次后,他的心
情好多了:我必须面对现实,积极寻求帮助!每天,他都给弟弟发短信,
安慰着,鼓励着。兄弟俩是一卵双胎,如果实施骨髓移植手术,玉武可以使用玉威的骨髓,需要解决的问
题是巨额手术费。从4月18日开始,邱玉威在网络上向天涯论坛、榕树下等
国内大型网站、名人博客陆续发出20多封求助信:《请救救我的孪生弟弟》,并公布了自己的银行账号,
但没有得到捐助。
  旅居纽约的知名华人摄影家李振盛在自己的博客上看到留言后,给邱玉威回了电话。在邱玉威的恳求
下,李振盛在自己的博客上发表了他的求助信。几天内,求助信的点击量
就达到近两千,并得到热心网友的30多次回复,但暂时没有出现捐助者。邱玉威向李振盛表示万分感谢,
称他“是目前为止惟一一个对我提供实质性帮助的好心人”。
  此后,邱玉威又求助了红十字会和中华慈善会等团体,得到的答复是,红十字会只对未成年人提供帮
助,而慈善会只帮助慢性白血病患者。他又向北华大学的有关领导询问,
校领导说,“根据政策,如果是你遇到困难,学校可以帮助,可你弟弟不是我校学生,爱莫能助啊”。邱
玉威又向国内、省内多家电台、电视台、报社求助,一些记者说,你提供
的线索缺乏新闻性,不适合报道。
  马不停蹄地呼救了3个月,除了许许多多同情与安慰,邱玉威没有收到一分钱捐助。他确信自己已经
走投无路了。现在,他决定停止求助,去实施一个对他来说惟一切实可行的
拯救方案:用自己的身体器官,来换取弟弟的生命。“弟弟很善良,弟弟有才华,弟弟很可爱”!玉威从
心底呼喊,“我可以失去身体的一部分,但绝不能失去孪生弟弟”。
  记者范晔热线:0432-7775418





回复该留言 [ 发表时间:2008/10/6 23:06:07 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

爱主越深,神迹越大。对吗? 回复  
帅哥
恩河
钟老师:你好!感谢你过往的帮助,教诲。在我们团契里,有人提出;“一个弟兄姊妹爱主有多深,神迹在他身上就有多大。”我感觉这个提法不对,老觉得和“不会说方言,就没有圣灵充满”的提法一样。在日常生活中我们怎样分别神迹与神的恩赐。请赐教。
最后回复: Re:爱主越深,神迹越大。对吗? 回复人: 钟鹏章
“一个弟兄姊妹爱主有多深,神迹在他身上就有多大。”-- 爱主不能量化,神迹也不能分大小,所以这陈述句不能成立,更何况没有经文的支持。

圣经说:“我们的上帝在天上,都随自己的意旨行事。”(诗一百一十五:3)

又说:“这一切(恩赐)都是这位圣灵所运行,随己意分给各人。”(林前十二:11)

所以行神迹和恩赐的赐予,主权全在上帝。我们既不用强求,也不用妒嫉。相反的,爱主的仆人,时常有患难逼迫的磨练,为什么没人提出:“一个弟兄姊妹爱主有多深,患难逼迫在他身上就有多大”?

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/9/25 10:34:42 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

我想知道怀爱伦的具体资料 回复  
美眉
ocean
我想知道怀爱伦的具体资料.
最后回复: Re:我想知道怀爱伦的具体资料 回复人: 钟鹏章
上网查询不就一箩箩吗?

怀爱伦(Ellen G White 1827 - 1915)是何方神圣?她本身只读到小学三年级,体弱多病。1846年嫁给怀雅各(James White)后,夫妇俩就藉着他们的拜访、传讲和写作出版,致力于鼓励和教导复临信徒的工作。她可说是一个多产的作家,作品数量 - 四十五本书和四千多篇文章,乃是任何其他复临派作家难以相比的。在安息日会里,她被推崇为女先知。在1844年10月22日因基督未复临使得她很失望,但在12月,就传出她初见天上圣所的异象。以后,又有所谓“善恶之争”的异象,“健康改良”的异象等。她和丈夫在1863年组织基督复临安息日会全球总会,在1866年创办西方健康改良社,这个机构后来发展成为《战溪疗养院》。她的异象和著作影响了整个安息日会的信仰。譬如,虽然她相信基督替代的救赎,但却认为救赎工作并不是在十字架上完成,因为他们还有“天上圣所的查案审判和代罪山羊”的教导。各各他的工作不算完全,仍待基督在天上圣所的查案审判,信徒须按照他们在世上遵行律法诫命的表现受审判。她又说撒但是利未记十六章所说的“代罪山羊”,这并不是说撒但担当我们的罪,而是它偿付了试探人类的罪债。。。。。。。。。。。。还有。。。。。。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/9/22 20:34:06 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

请教几个问题 回复  
帅哥
恩河
钟老师:你好!请教几个问题。一,怎样理解《约伯记》2章3节这节经文?二,特别是“你虽激动我攻击他,无故地毁灭他;他仍然持守他的纯正。”这里的“你虽激动我”是撒旦激动耶和华去攻击约伯吗?三,“以皮代皮”主要理解?谢谢!
最后回复: Re:请教几个问题 回复人: 梦馨
钟老师.你好..认识你很高兴
查看全部回复(3) [ 发表时间:2008/9/7 10:56:50 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

对:"因为众先知和律法说预言,到约翰为止"的疑问 回复  
美眉
grace.jie
你好,我是第一次来这个网站查看这里面的话,所以我想到我对马太福音11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止 .这句话,我一直不明白其中的意思,因有人说这是先知跟说预言到约翰以后就没有了,也就是说我们现在新约时代没有先知了,但是圣经徒行传也多次记载有先知的存在,圣经徒行那时也是新约时代了呀,所以我真的很不懂,因我身边有些人说有先知的存在,有的人说已到约翰为止没有了.你能跟我说说倒底是怎么回事吗.
最后回复: Re:对: 回复人: rainrose007
谢谢
查看全部回复(2) [ 发表时间:2008/6/5 22:08:04 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

关于赞美诗 回复  
帅哥
文明
http://www.godislove.cn/Forum/Topic-B45-T20452-P1.ASPX

你们可以去这个网址下载赞美诗歌。
具体:
新编赞美诗400首 上海基督教圣歌团献唱 马革顺指挥:

《赞美诗 ·新编·》  第一辑 《赞美救主》

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\01 - 赞他为王歌36.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\02 - 美哉主耶稣52.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\03 - 赞美耶稣歌38.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\04 - 荣耀归主名歌40.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\05 - 主配受赞美歌44.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\06 - 奇妙救主歌53.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\07 - 每想到你歌251.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\08 - 尊贵名歌42.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\09 - 赞美主恩歌55.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\11 - 基督永长久歌45.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\12 - 扬声赞美歌85.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\13 - 欢乐佳音歌83.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\14 - 求来我心歌231.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\15 - 我信主耶稣歌103.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\16 - 耶稣独自祷告歌90.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\17 - 近主十架歌216.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\18 - 宝架歌102.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\19 - 基督复生歌106.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\20 - 主复活歌108.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\21 - 同声欢呼歌114.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\赞美救主\22 - 号筒吹响歌117.mp3

《赞美诗 ·新编·》  第二辑 《平安引领》

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/01 - 时刻需主歌284.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/02 - 祷告良辰歌203.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/03 - 我灵镇静歌292.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/04 - 生活美好歌309.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/05 - 恩友歌302.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/06 - 天父看顾歌270.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/07 - 谷中百合花歌301.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/08 - 平稳安静歌290.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/09 - 耶稣同在歌274.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/11 - 耶稣住我心歌293.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/12 - 耶稣领我歌258.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/13 - 慈光歌262.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/14 - 愿跟随主歌265.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/15 - 与主同去歌248.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/16 - 靠主有福歌286.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/17 - 神的应许歌273.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/18 - 一路引导歌259.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/19 - 与主接近歌374.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/平安引领/20 - 赞慕福地歌375.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥/为主见证/21 - 劳碌已尽歌376.mp3

《赞美诗 ·新编·》  第三辑 《教会团契》

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\22 - 诗篇第150篇384.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\21 - 信徒精兵歌322.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\20 - 心泉歌179.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\18 - 神攻妙笔歌178.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\17 - 神圣纯爱歌238.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\16 - 我灵之光歌156.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\15 - 夕阳西沉歌153.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\14 - 黄昏崇拜歌154.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\13 - 清早敬拜歌151.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\12 - 清晨歌148.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\11 - 我爱中国教会歌127.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\09 - 诗篇第133篇383.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\08 - 系连妙结歌131.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\07 - 信徒相爱歌129.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\06 - 我爱教会歌123.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\05 - 教会根基歌122.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为教会团契\04 - 高唱主名歌141.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\03 - 今到主殿歌134.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\02 - 耶稣普治歌142.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\教会团契\01 - 安静近主歌133.mp3

《赞美诗 ·新编·》  第四辑 《为主见证》

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\01 - 耶稣呼召歌333.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\02 - 学像耶稣歌312.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\03 - 我愿像主歌313.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\04 - 许愿歌162.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\05 - 助我进深歌315.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\06 - 奉献全生歌341.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\07 - 一切献上歌343.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\08 - 无我惟主歌337.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\09 - 爱传福音歌347.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\11 - 与主偕行歌351.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\12 - 爱人歌357.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\13 - 恩光歌355.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\14 - 活出基督歌365.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\15 - 生活如光歌359.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\16 - 光照小地方歌366.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\17 - 为主作工歌363.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\18 - 欢乐服务歌369.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\19 - 邻舍就在身旁歌358.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\20 - 荣神益人歌350.mp3

http://file.5aisb.com/新编赞美诗400首_上海基督教圣歌团献唱_马革顺指挥\为主见证\21 - 收成归天家歌362.mp3

最后,祝你们平安!

回复该留言 [ 发表时间:2008/8/9 14:34:57 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

不能下载 回复  
帅哥
乌瑟尔
你们网站资料下载区不能下载了 望尽快修复 谢谢
回复该留言 [ 发表时间:2008/7/28 9:29:34 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

请牧师解答 - 有关天主教的问题 回复  
美眉
el Nino
请问牧师,基督教徒可以信天主教吗??
最后回复: Re:请牧师解答 回复人: 钟鹏章
基督教是基督教,天主教是天主教,佛教是佛教。。什么叫“基督教徒可以信天主教吗?”胡言乱语!

http://www.pcchong.com/Catholic.htm

还有,信天主教的叫天主教徒;信佛教的叫佛教徒;信道教的叫道教徒。但信主耶稣的叫“基督徒”(徒十一:26),“他们是跟过基督的”人(徒四:13),不是“基督教徒”。

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]

有人也问唐崇荣牧师这个问题。我把他的解答放在这里供大家参考:

问:天主教是异端,在华人教会中推动天主教的东西,是否有不妥之处?请问福音派教会应该怎样看待此事?

  答:你的问题,先从第一个重点来提:天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的位份是独一的这几方面,因为有某些胡涂的教导,产生了侵害的作用。天下人间除了耶稣基督以外,没有赐下别的名,使我们能够靠着得救的。这样,耶稣是神与人中间独一的中保,我们到上帝面前来,是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前来,得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告,这是全本圣经从来没有的教训。如果你说,有啊!约翰福音第二章,婚礼上酒不够的时候,是马利亚来求耶稣,说没有酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义,是荒唐的!那是耶稣在地上的时候,人对耶稣讲话,马利亚用人的声音对耶稣讲,不等于是圣徒透过马利亚,再产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!

  到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的原则性的分别,就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说,根据圣经。天主教说,根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义的遗传来持守信仰,在这一点上并没有太大必须争执之处。但是把两样东西等量齐观,相同看待的话,就不对了。我们不能否定在传统中,有它特定的地位和应当看重并持守的东西;但是不能把传统的教义和圣经等量齐观来看待。这是不可以的!为什么?因为圣经是唯一绝对的标准。至于传统,并不是不重要,但是没有重要到和圣经等量齐观的地步。

  有一些福音派的人完全不注重传统,这也是很危险的。试问传统中间有没有神圣灵引导的踪迹呢?传统中间有没有圣徒被圣灵引导得到亮光光照我们呢?有!我们今天看见许多所谓只遵照圣经的新教教徒,而完全忽略传统圣灵引导的人,他们可能产生出一些很可怕的错误和异端。所以,对传统的尊重是今天福音派需要好好再思考,再重新建立的很重要的心态。换个角度看,传统中间不符合神心意的,同样可能被人拿来代替上帝的诫命,就像耶稣所说的,他们(法利赛人)把人的遗传当作上帝的诫命来教导人,那就错误了!所以问题不是传统不传统,问题是哪个传统是神的引导,合乎圣经或者不是。如果是神的引导,是合乎圣经的,不但不可丢,我们要继续追求、继续领受、继续传下去。因为这个正确的传统精神,在圣灵引导之下,在真正合乎圣经原则之下,有圣经的根据,我们不能随便丢弃。

  保罗说,我今日所传给你们的,就是我当日所领受的。保罗从主所领受再传给当时代的教会,这表示保罗不是一个自己产生真理系统的原本的人,也不是产生真理教义的原本的人。保罗不过是把从神领受的传给我们。保罗对提摩太说,我教导你的,你要交托那些能教导人的人,让那些可以善于教导的人,再教给那些能教导别人的人。这样几代传下去,我传给你们,你再传给那能教导的人,让那能教导人的,再交托那些能够教导别人的人。这样一代一代传下去,所以传统很要紧。什么传统要紧呢?第一、神所引导的;第二、合乎圣经的。凡是圣灵引导而合乎圣经的传统,一定要持守,而且要再传下去。相反的,如果不是上帝引导的,又是违背圣经的,不论它有多大的历史价值,我们都应当丢掉,因为那会使教会进到危机的阶段里。你把这个总原则抓住了,你的神学路线就不会随便。

  现在我把归正学院的教务主任陈佐人牧师,(他是芝加哥大学神学系的博士,他自己是福音派的信徒。)他讲两句话,我把它翻过来给你听,你就知道这个人的信仰多么好。他说:“合乎圣经的好传统,是死人的活信仰;不合乎圣经的坏传统,是活人的死信仰。”这样精简的话。The good tradition under the guidance of God is the living faith Of the dead.第二句话,Those bad and unbiblical tradition is the dead faith of the living.你明白吗?今天活人把一些不合乎圣经的传统带给我们的时候,是活人的死信仰,正像李常受把中国教会搞到乱七八糟。他是活的人,他的传统是死的信仰。奥古斯丁死了那么久,他有一些很重要的道理到今天,还可以使教会深入思想神的话语,那是死人的活信仰。你明白我的意思。

  如果有一个人说,我不相信耶稣是神的儿子,或者我相信耶稣是被早造的。那么,他无论讲道多么有能力,他传的就是活人的死信仰。但是,圣经说有一些人死了,因信仍旧说话。所以那些已经死了的人,如果传下艮好、很伟大的传统,你要认为那是死人的活信仰,你要保守它,还要传下去。

  我现在要提到在印尼发生的一件事。曾经有一个神学院,神经病到一个地步,把所有图书馆的书拿出来当众烧掉。那个时候他们的书不太多,大概只有两、三千本,拿到一个空旷之地,老师、学生围在那里,就把这些书都烧掉。神学书在神学院被烧掉,你说这个神学院是神学院,还是神经病院?当时他们受某一派神学理论的影响,把他们整个师生带到一个地步,以为直接受神的带领和启示,好过好好研究前人留下的书籍。烧掉以后他们就不看人的书,大家祷告、等候、受主的感动,顺服主研究圣经。结果他们宣称真的得到很多亮光,就把那些心得写下来。结果他们把别人的书烧掉,却把自己以为得到的新的亮光写下来,印书叫人看。你听不懂吗?他们不看人写的书,却写书叫别人看。

  受这间神学院影响的人,成立了另外一间神学院。其实根本不是神学院,照我看,那只是随便解经,冒名称为圣经学院罢了。他们派了人来,“唐牧师,我们现在学生这么多,上帝大大的工作,你要来给我们讲道。”我如果去讲道,就等于支持他们的神学院了。我问,“你这个神学院是什么神学院?”“我们有这么多学生.都是凭信心,都是恳切祷告。”“有多少老师?”“这么多老师。”我问,“你们的老师从哪里训练的,”“我们的老师直接从神训练的。”“哦!这样我不去你的学校。”“为什么你不来呢?我们学校受上帝特别的恩典,直接是神训练的;我们的老师都是直接从神训练的。”我说,“你的学生受你们这些老师的训练,你们的老师则是神特别直接训练的。那你们这些作老师的就是骗人的人!“我们老师怎么是骗人的人?”“因为你们的作法等于是对你们的学生说,我的上帝训练我,而不训练你。”你听懂了吗?我是直接神训练的,你是间接被训练的。上帝直接训练我,然后,我才来训练你。我的上帝有两种收生的办法,一种是收徒弟,另一种是徒孙。“你们这些老师逻辑思想和神经不正常,你还要我到那里去讲道?如果你们的老师相信上帝可以直接来教导人的话,根本不必开神学院。应该告诉学生:不必来上课。回家,你们像我们一样直接祷告上帝!上帝会直接训练你们。”

  我们办神学院是为什么?要把好的传统传下去。我们相信叶恩汉牧师有很好的属灵的经验,我们还要记念他。从他身上所学的,我们告诉我们的学生,让他们继续下去。这个表示,我们自己承认传统是必要的。所以好的传统,合乎圣经的传统,圣灵引导之下的传统,不可丢。相反的,不合圣经的传统,坏的传统,不是圣灵引导的传统,不可取。你把这个原则抓住,你不会因为传统的问题随便乱来。

  天主教里有没有伟大的传统?天主教本身不是天主教,从第一世纪到第十六世纪,那就是基督教。因为到了第十六世纪已经走了许多的错路,我们把它拉回来,结果我们就变成回到圣经基础,回到神要我们走的路线的那个纯正的福音的基督教。而天主教披了许多、许多的外衣,许多、许多的烂布,做他们的外套。这些东西不是从神而来的,所以我们不要!

  第一世纪到第十五世纪中间,上帝的灵有没有引导伟大的教父、伟大的圣徒,奠定基督教的信仰?有!这些是绝对不能丢掉的。所以使徒信经、尼西亚信经、阿他拿修信经、迦克墩信经,这些都是基督教历史中间最伟大、最伟大的信仰表白。奥古斯丁里面伟大的思想,在他的《忏悔录》、《上帝之城》,在他许多的教训中,都给我们看见很多对圣经真理最深入、最深入的了解。

  今天许多神学生,动不动就讲奥古斯丁的错误、加尔文的错误、马丁路德的错误;好象比奥古斯丁、加尔文、马丁路德更厉害,可以作那些人的老师一样。其实你一生学他们的东西,学到死,也不一定学懂多少。有一些人在Fuller神学院读了差传学,口里就根本不尊重别的神学家。他们以为传福音是他们的责任,然后神学就不重要,就把传统随便乱丢。他们的口中有许多轻蔑伟人在历史中留下伟大产业的那个口气,我非常反感。

  我们今天不要以为我今天注重了这一点,另一点就不重要了。福音派的人肤浅到一个地步,传统是什么都不知道!叫一个念神学毕业的人,写出五十个历代最大的神学家的名字,竟然写不出来。那念什么神学?如果你念政治学,你可以念出历代最大的政治家;你念法律学,历代最大的法学家,你都可以念出来。为什么很多福音派的神学生念完神学,叫他把基督教历史中最伟大的几十个神学家的思想讲清楚,却做不到?表示你反对传统,不注重传统,轻看圣灵对历代圣徒的引导。好象圣灵睡觉两千年,忽然醒过来,找到了你,才把全部的传统交给你?真是神经不正常!我们要回头看神的灵怎样引导。

  奥古斯丁有没有毛病?有!加尔文有没有毛病?有!马丁路德有没有毛病?也有!因为他们都是人.我刚才讲的,理性是被造的、是有限、是堕落的。所以没有办法,也不可能一个人完完全全没有毛病。因为他们有毛病,你能讲出他们的毛病,就以为这显示出你是没有毛病的吗?这是夜郎自大。可能你的毛病不是“毛病”,而是“大病”他们的不过是“毛”的病。求主怜悯我们,天主教当然有许多的东西,我们不能接受。但是我不能就用一句话,说整个天主教是异端,因为我们对三位一体的了解、基督论的争辩,都是在整个历史中承继下来最重要的教义。当时的改教家看见天主教教会有毛病,就把它们丢弃,并加以指责,而后回到圣经,这就造成分裂,这个分裂就变成现在所谓的新教和天主教。新教里面重要的教义,还是在十六个世纪中在神的引导之下所承继下来的。所以我们不要忘本;但是天主教里那些错误的东西,我们不要接受,我们不要混杂。

  让我讲一个很简单的比喻。福音是一粒很宝贝的珍珠。这个珍珠外面很可惜,包了许多的破布,那就是天主教的外表。所以天主教徒若一生一世摸索,寻找到最后,找到了珍珠,那些人就得救了。但那些不找,一直摸破布的人摸到死,那些人就是天主教教徒。正像你们当中有很多礼拜堂堂徒、宗派派徒、某某会会徒,糊里胡涂!所以,你说,天主教里面有没有得救的人?有!马丁路德是天主教徒里得救的人。为什么?因为他在天主教里找到了福音。结果,他被天主教赶出去,但他是在天主教里找到福音的。为什么呢?因为天主教里还有一本圣经嘛,所以,他在圣经里面找到了福音。

  如果,天主教徒有一天发现他们敬拜马利亚是不对的,他们敬拜其它的中保是不对的,他们认为遗传高过圣经是不对的,他们回转过来,还是会得救的。相反的,今天在我们浸信会、卫理公会、长老会、圣公会里面,如果没有找到耶稣基督的福音,只以为我信了耶稣以后,墓地比较漂亮;我信了耶稣以后,每年圣诞节比较热闹。那你也不一定得救!

  约翰卫斯理说过,以后到了天堂,有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在里面的,找不到;你以为一定不来的,在里面;最糟糕的是,你在里面发现没有卫理公会的会友。这一句话不是我讲的,是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友,因为到天堂去,不是凭着卫理公会的会友之名而进去,而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进去的。如果你以为自己是长老会的,又长又老,为什么不能进来吗?天上的天使会告诉你,不是卫理公会,不是圣公会,而是靠耶稣宝血洗净的,才能够进来。所以,我们要找到珍珠的本体,不是在破布那边摸来摸去,自我满足,否则的话,就很危险。

    第二样,天主教和基督教第二个不同的地方,是中保的问题。基督教相信只有一位上帝,在上帝与人的中间,只有一位中保,就是降世为人的耶稣基督,The only mediator between God and man is the incarnate Christ.这是我们的信仰。而天主教相信,在神与人中间有耶稣作中保;耶稣与人中间又有马利亚作中保;还有很多圣徒可以作我们的代求者,成为向耶稣祈求的中间人。所以他们相信所谓的圣徒功德库(the treasury of the saint)。这种圣徒功德库的说法,就是以为那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,他们的信仰高超到一个地步,不但为他们自己能够将功补过,甚至还留下一部份;上帝说多余的就把它放在十二个篮里,好象五饼二鱼的神迹,五千人吃饱后,还剩下十二篮。那个篮以后就变成了“圣徒功德库”。其它的天主教徒做的得不够的时候,就从那里面得着补给。这种说法都不是圣经的教训。

  天主教徒敬拜马利亚到这样一个地步,用最伟大、只有神才配得着的名称来称呼马利亚。Mary,Our Queen,the Queen of Heaven.Our life.The CoRedemptrix with Christ.什么意思呢?马利亚,你是我们的天后,天上的皇后。马利亚,你是我们的生命,马利亚你是与基督一同作救赎主!Co—Redemptrix这些话无形之中在高举马利亚的同时,已经贬低了基督的独一性、绝对性、完全性。从这里来看,我们可以说天主教是含有错误教训在其中的异端。

  但是把整个天主教当作是异端,我今天还不会用这个名称。里面有一些异端的教训?是!整个天主教都是异端吗?不!因为在天主教里面的人还可以找到基督是救主、三位一体、上帝道成肉身的耶稣、圣经是神的话等纯正的道理。如果他们把前面提到的那些错缪丢掉的话,他们仍有可能领受真正的福音,还可以得救。所以,求主帮助我们!给我们窄的时候,不要过窄;宽的时候,不可过宽。(完)

查看全部回复(3) [ 发表时间:2008/7/18 21:01:35 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

耶酥真的再次道成肉身并且来到中国了吗 回复  
帅哥
545754044
牧师好:感谢主,阿门!!!,第一,有人说耶酥基督已经道成肉身,是女人身,叫尹所叶。下面是她的介绍:“我是武安人,我出生在邯郸武安市,马庄乡石井河村,十四岁迁到峰峰,前何庄大队,阶城镇,二十一岁,嫁到了梧桐庄村,磁县,岳城镇,肖宝玉是我的丈夫”。第二;她的教义文章是《神圣之道》,《千年国度向导》。第三;她说神现在在做是第三步工作,就是成全工作。第四:她说今年神在年初就有新的戒命:要吃素,不再吃辣椒,大蒜,味精,韭菜。每天从三点到六点要起来守晨更。请问以上都是真的吗?敬请明示!谢谢!荣耀归给神,阿门!!!
最后回复: Re:耶酥真的再次道成肉身并且来到中国了吗 回复人: 爱琴
圣经四福音上讲,耶稣已经来过这个世上,所以他要再来时就是来审判世人,如今,是不会再来了,而且上文讲到,这个人出嫁了,这是谎言,神是不会嫁人的,神是不嫁不娶的,为什么?创世纪上说只有男人女人才会结合为夫妻,男人女人结合是由神安排的,神自己是不会落入人世间的婚姻,因为,神已经超脱了世界并且还超脱了天,神在万有灵之上。所以,神是不会与人世间的人通婚,如果神与人世间的人通婚,神也要死,因为,世间的道路就是死的!
如果有人说自己就是耶稣的话,她本身就是在帮组佛教徒说话,她所行的与佛教没区别,只吃素的,不吃辣的,佛教徒不也是如此吗?你要留心观察她的痕迹,就知道她究竟是真葡萄树还是假的葡萄树,记住,荆棘是不会长葡萄树的,唯有是葡萄的种子才会长葡萄树!
查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/7/13 19:20:24 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

请教关于圣经编年和古埃及编年矛盾的地方 回复  
帅哥
supermengtao
老师请问依照圣经所说人类历史不过6千年,洪水之后更是只有4300年,可是埃及王朝有五千年了,甚至据说8千年前已经有了象形文字,这样看来诺亚一家独自活下来岂不是矛盾的?
最后回复: Re:请教关于圣经编年和古埃及编年矛盾的地方 回复人: 钟鹏章
“依照圣经所说人类历史不过6千年,洪水之后更是只有4300年。。”

圣经没有说!请看《疑难解答》第73题:

http://www.pcchong.com/FAQ11.htm

还有,读《创世记》须知的几个要点:

读创世记一定要注意几件事:

一,数字的观念。摩西时代,肯定没有数目字“千万”,“亿” 等观念。既然如此,摩西用一“日”代表百万年,不是不可能的事。但另一方面,由于创世记第一章是叙事文体,我们不能排除按字义解释“日”的可能性。对全能的上帝来说,用六日来创造天地又有什么不可能的呢?那么,是六日,还是几百万年,我们不能从第一章来判断。

二、我们也不需要借助什么“间隔理论”(就是在第一节的创造天地和第二节的地是空虚混沌之间有几百万年的间隔)使圣经的创造和科学的进化得到和谐一致。圣经里没有一处地方支持这种说法。

三、圣经不是一本自然科学教科书,而是一本有关人救恩的历史书。镜头的焦点永远是对准人,但任何在焦点之外,被镜头捕捉到的东西,不管是天文、地理、科学。。如果书中有明言什么的,那一定是真确的;如果书中只是“轻描淡写”给个纲要,像创世纪一章只用了31节述说创造天地万物的历史,我们解释的时候要分外小心,不要把太多东西读进去。何以有这样“轻描淡写”的记述呢?因为记述的东西是超过当时写作的人所能理解,所以圣灵也不会“强迫”他记录下来。也因为这种简单的交待,提供了我们很大解释的空间,可以“容纳”各种各样的创造学说,如六日创造、间隔论、智慧创造、六千年。。亿万年。。

四、族谱中的名字都是真确的,但未必是一个“生”一个;在流传下来的过程中,肯定会有遗失的名字。至于年岁的问题,有可能是按字面的数字解读,如《开天辟地》的第七课( http://www.pcchong.com/Inthebeginning/Inthebeginning7.htm ),第八代的玛土撒拉死时是九百六十九岁,刚好是洪水来临的时候,不早一年,也不迟一年。但也有可能一些岁数是经过“放大”(请参考《疑难解答》第73题 http://www.pcchong.com/FAQ11.htm ) 。

五、那天崩地裂的洪水所造成的破坏是一个未知数,有些创造论学者认为全地的洪水把地球弄得面目全非,使它看起来非常苍老,好像有几十亿年的历史。他们说恐龙就是几千年前出没在约但河边的“河马”(伯四十:15 - 24)或“鳄鱼”(伯四十一:1 - 34)(我自己很难接受这样的说法)。

《疑难解答》栏还有许多有关《创世记》疑难的问题,请你耐心地查考一下。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/26 22:28:23 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

关于圣人 回复  
帅哥
爱琴
最近网上在流传中国要出现圣人,那么这个圣人是谁?请大家讨论讨论。
最后回复: Re:关于圣人 回复人: 钟鹏章
听说余迪写了一篇文章《宗教与未来中国——解读《推背图》与《启示录》》,说中国在今后将靠耶稣这个圣人教化中国,靠耶稣这个圣人把中国带进千年盛世。。。

圣经说:“。。素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”(撒上十:11)

看到他疯疯癫癫,我也说:“。。余迪也列在先知中吗?”

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/21 10:42:22 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

美国电视公司PBS在6月24日播出《耶稣在中国》记录片 回复  
帅哥
钟鹏章
美国电视公司PBS在6月24日播出《耶稣在中国》记录片:

http://www.pbs.org/frontlineworld/stories/china_705/video/video_index.html

进入网页后,点击 Watch Video。

回复该留言 [ 发表时间:2008/6/26 10:29:41 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

关于神庙问题 回复  
帅哥
爱琴
请问,建造神庙需使用何种材料,这些知识到底在何处有?

还有一问,那就是古代人在没有起重机或是塔吊的情况下如何把柱子竖起来,人如何建造出如此高宏伟的穹顶,人如何爬到最高处去建造这些建筑?请钟老师一定要回答此问题,因为这很重要!这牵涉到神的大能啊!

回复该留言 [ 发表时间:2008/6/21 10:28:21 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

有关祷告和预定论的问题 回复  
美眉
grace.jie
我们祷告的时候,你说神会喜欢我们先敬拜还是先做省查.带着罪的敬拜人会接受吗.因现今我们教会有不同的组织祷告的形式,有的说是先要敬拜神,再来做下面的祷告,但有的说一定要先认罪,你们看看有什么问题.
还有神的预定和我们的行为有什么关系.比如神既然预定我们得救了,那我们平时生活中的行为是不是都被预定了呢?
最后回复: Re:有关祷告和预定论的问题 回复人: 钟鹏章
一、有关祷告的问题

有祷告三部曲或四部曲之类的祷告方式吗?

以前西方教会的确有这样的教导,他们用英文字母 ACTS 来代表:A 是Adoration (敬拜赞美,诗九十五:6); C 是 Confession (认罪悔改,诗三十二:5);T 是 Thanksgiving (感恩,腓四:6);S 是 Supplication (代祷,祷告,提前二:1)。

他们是出自一番好意才这样教导的。因为一般人在祷告的时候,偏向为自己或身边的人求这个、求那个,把上帝当作是阿拉丁神灯里有求必应的灯神。现在有了 ACTS 四部曲,大家的祷告就会比较全面。

可惜,有的人矫枉过正,把四部曲绝对化,说不按这样的方式祈祷,上帝就不会垂听。其实,圣经没有这样的教导,我们只要看看诗篇八十八,150篇中最悲伤的祷告,就知道诗人没有按这样的方式。诗人在悲伤当中向上帝呼天喊地,“上帝啊,我死了,你很高兴吗?”(10-12节的大意)他还管什么三部曲,或四部曲。。

总之,在个人祷告上,不妨多样化。在祷告会和公祷的场合,就随从带领人的方式吧。


二、有关预定的问题

如果你要深入明白预定论,最好读一下唐崇荣牧师的《神的预定和人的自由意志》这本书。在《袖珍神学词典》栏有这本书,共四章,很不容易消化。

http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Predestination1.htm

我在《疑难解答》栏第 146题也有解释预定和自由意志的问题:

我把其中一段放在这里方便你的阅读:(全文看 http://www.pcchong.com/FAQ16.htm )从我解答这个谬论,你自己判断“我们平时生活中的行为是不是都被预定了呢?”

问:

我用枪指着小明,正考虑开枪杀死他。在这件事之中,开不开枪是我的自由意志,但能不能杀死小明,则可能是「神的旨意」,又或者他并不插手干预,而这个可能意味着宇宙的运作并不是由神所掌握。开枪的可能结果有两个,第一,小明死了;第二,小明没有死。先说第一个,假设我将小明打死了,到底神本来有没有打算要小明死呢?

1) 如果神本来没有打算要小明死的,现在由于我的自由意志,小明死了;那就是我的自由意志凌驾于神的旨意之上?
2) 如果神本来就是要小明死的,那么我只是在执行神的旨意而已,我开枪并不是由于我的自由意志。
3) 最后一个可能是,其实神并不理会小明的死活,能不能杀死他完全视乎我的枪法。而这个可能仍意味着宇宙的运作并不是由神掌握。

答:

我开枪杀小明是我犯罪作恶,误用了上帝赋予我的自由,小明死了,不是上帝的旨意,只是上帝的许可;小明不死,也是上帝的许可。小明的生死都在上帝的主权掌管之下,正如箴十九:21 说:“人心多有计谋,惟有耶和华的筹算才能立定。”

1)“如果神本来没有打算要小明死的,现在由于我的自由意志,小明死了;那就是我的自由意志凌驾于神的旨意之上?”

主权在上帝,上帝的预定不一定等于抹杀人的自由,但人的自由没有办法影响上帝的预定。所以,若上帝没有预定小明死,“我”可以误用自由,开枪打小明,“我”的自由没有办法影响上帝的预定,所以小明必定不死。

2)“如果神本来就是要小明死的,那么我只是在执行神的旨意而已,我开枪并不是由于我的自由意志。”

圣经不是说:“耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。”(箴十六:4)。上帝用“我”这个恶人的误用自由,开枪打死小明,成就了他的预定,“我”不能推诿自己杀人的责任。

3)“最后一个可能是,其实神并不理会小明的死活,能不能杀死他完全视乎我的枪法。而这个可能仍意味着宇宙的运作并不是由神掌握。”

我再说一次,主权在上帝,小明的死活都在上帝掌管之下,上帝的预定不一定等于抹杀人的自由,但人的自由没有办法影响上帝的预定。

如果小明是基督徒,作为上帝的一个儿女,“在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)小明若因为我犯罪作恶开枪被打死,这肯定是上帝所许可,也一定有上帝的美意(虽然我们不知道),但上帝已经为他预备了更好的地方,死后可以和上帝同在。

[ 此留言被 钟鹏章 修改过 ]
查看全部回复(2) [ 发表时间:2008/6/16 0:32:37 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

什么人有资格施行圣礼 回复  
帅哥
xuwei0104
我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?
最后回复: Re:什么人有资格施行圣礼 回复人: 钟鹏章
xuwei0104 问:

我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?

mijin 问:

什么人可以做圣餐和洗礼工作?
    女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

ocean 问:

到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.

==========================================================

三个都是相关的问题,我在这里回复。

A。先说些题外话。

如果教会是在孤岛上,与外界隔绝,不为人知,我想这样的教会大概可以自定守圣餐和洗礼的条规,也不会有人过问。

但现在应该没有这样的教会。

既然没有,教会在主理圣礼时就应该“像在圣徒的众教会一样”(林前十四:34),不要标新立异。

还有,正如 No man is an island,教会也是一样。教会既然不在孤岛上,最好还是跟别的教会有组织上或属灵上的联系。这样有需要的时候,大家可以彼此扶持帮助。

B。现在回复你们的问题。

一、传统上,“众教会”都是由牧师主理圣餐和洗礼的仪式。如果教会没有牧师,就“借用”别的教会的牧师来执行。

但在国内的家庭教会又如何?如果连牧师的衔头都没有,谁来主理圣礼?一般上,教会有大家公认的属灵的领袖,就由他负起这个重任。如果没有这样的人,就唯有“借用”别的教会的属灵领袖来主理。如果连“借用”也不成,就暂时不要做。

二、女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

在国外,这不“像在圣徒的众教会一样”;在国内,我想也是一样。

三、有关按立女牧师的问题:

先看女人讲道的问题:

http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim8.htm (提前二:11 -12)

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm (林前十四:34-36)

因女权主义的抬头和诠释经文的不同,如有持守权威的先后次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),有持守男女平等主义的原则(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以,有的宗派接受和认同按立女牧师,有的宗派则反对女性领导。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/13 11:25:16 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

什么人可以做圣餐和洗礼工作 回复  
帅哥
mijin
什么人可以做圣餐和洗礼工作
女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?
最后回复: Re:什么人可以做圣餐和洗礼工作 回复人: 钟鹏章
xuwei0104 问:

我所处的教会没有牧师和长老,我们去请牧师和长老也请不来,圣餐和受洗没有人作,我们教会有神学毕业的专职传道,他们可以施行圣礼吗?

mijin 问:

什么人可以做圣餐和洗礼工作?
    女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

ocean 问:

到底女人能不能做全职传道人呢? 女人能不能做牧师呢? 女人好像是可以做教会监督的吧. 保罗提到过女执事. 但不知道女人能不能做全职传道人.

==========================================================

三个都是相关的问题,我在这里回复。

A。先说些题外话。

如果教会是在孤岛上,与外界隔绝,不为人知,我想这样的教会大概可以自定守圣餐和洗礼的条规,也不会有人过问。

但现在应该没有这样的教会。

既然没有,教会在主理圣礼时就应该“像在圣徒的众教会一样”(林前十四:34),不要标新立异。

还有,正如 No man is an island,教会也是一样。教会既然不在孤岛上,最好还是跟别的教会有组织上或属灵上的联系。这样有需要的时候,大家可以彼此扶持帮助。

B。现在回复你们的问题。

一、传统上,“众教会”都是由牧师主理圣餐和洗礼的仪式。如果教会没有牧师,就“借用”别的教会的牧师来执行。

但在国内的家庭教会又如何?如果连牧师的衔头都没有,谁来主理圣礼?一般上,教会有大家公认的属灵的领袖,就由他负起这个重任。如果没有这样的人,就唯有“借用”别的教会的属灵领袖来主理。如果连“借用”也不成,就暂时不要做。

二、女长老可以做圣餐祝福和洗礼工作吗?

在国外,这不“像在圣徒的众教会一样”;在国内,我想也是一样。

三、有关按立女牧师的问题:

先看女人讲道的问题:

http://www.pcchong.com/1Timothy/1Tim8.htm (提前二:11 -12)

http://www.pcchong.com/1Corinthians/1Cor27.htm (林前十四:34-36)

因女权主义的抬头和诠释经文的不同,如有持守权威的先后次序(林前十一:3 基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头),有持守男女平等主义的原则(加三:27-28 你们受洗归入基督的,都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。)所以,有的宗派接受和认同按立女牧师,有的宗派则反对女性领导。

查看全部回复(1) [ 发表时间:2008/6/9 21:03:04 ] 编辑 管理 IP:☆保密☆
来源:☆保密☆ 返上

共有记录 437 个,共 22 第一页 前一页 下一页[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][>>]
搜索: 标题 内容 用户名   
网站首页 | 网站简介 | 联系斑竹 | 关于我们 
网友的发帖仅代表个人观点,与《网上灵粮》/《归正学义网》的网管和论坛的坛主无关;网友承担一切因自己的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任。


140.63 ms