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过去有人这样问我（《疑难解答》第154题）： “有很多人不清楚得救，若圣灵到今天都以火的形象显现，不就很清楚了吗？为何神不这样做呢？” 我回复说： 你的问题有时以不同的形式出现，如，为什么上帝不干脆显现给世人？这似乎是一个很合逻辑的问题，人（信徒和非信徒）看见上帝就不会再怀疑和否定上帝的存在。为什么上帝要“隐藏”起来？ 但圣经是否这样告诉我们呢？ 一、摩西在以色列人面前向海伸杖，把红海分开，使以色列人走干地出埃及，然后水又回流，淹没埃及军兵的车辆和马兵，这个神迹是当时的以色列人有目共睹。以色列人信上帝吗？圣经说，他们在旷野才走了三天，找不着水，就开始发怨言，巴不得早死在埃及地。。。那是一个神迹密集出现的世代，但整代的以色列人却死在旷野，没有相信。 二、另一个神迹密集出现发生在先知以利亚和以利沙的时代。以利亚和以利沙先知在迦密山和巴力的先知对垒，上帝从天上降火，也是亚哈王和众民有目共睹的。结果如何？圣经说他行了最可憎恶的事，信从偶像（王上二十一：26）。 三、主耶稣在地上所行的神迹数不胜数。结果如何？圣经说：“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”（约十二：37）当圣经这样说的时候，它也解释了何以人不一定看到神迹而信的原因：（约十二：38 - 41） “这是要应验先知以赛亚的话，说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’ 他们所以不能信，因为以赛亚又说： ‘主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。” 当罪进入世界的时候，人看什么东西都是扭曲的，连神迹的真假都不能分辨。“若圣灵到今天以火的形象显现”，人不会认识上帝，也不会因此“清楚得救”。 要认识上帝，要清楚得救，不是凭眼见，是要“信”上帝已经给我们的话语 - 道成肉身的基督耶稣和圣经。（完） =================== 现在你说：“神不是愿人人都悔改吗？”(彼后三：9)如果因这句话就推论，说上帝要使人听见，看见和明白是不符合圣经的教导。这样的推论就和上述的问题，若圣灵能今天能以火的形象显现，不就叫人一清二楚，没有两样。有的人也根据这句话推论，说上帝为什么不显露自己，为什么不直接说话。。还提出普救论。。 圣经既然说：信耶稣基督得救，就意味着有不信的人。问题是：不信的人“不信”要怎样解释？ 在圣灵的默示下，圣经的许多作者都很强调上帝至高的主权，所以我们会读到“上帝使法老的心刚硬。。”（出七：3）；“耶和华。。激动大卫。。数点以色列人和犹大人。。”（撒下二十四：1）；上帝允许撒但击打约伯（伯一：12）。。将一切（“好”的，“坏”的）都“归咎”予上帝。在救恩上，人的信与不信，主权也在上帝。在神学里，我们叫拣选与预定，这是完全符合圣经的教导，如弗一：4-5 “就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”还有经文如罗九：11-24，徒十三：48，罗八：29-30，林前二：7，帖前五：9，提后一：9-10等。 当主耶稣用比喻来讲解天国奥秘的时候，他说：“。。为什么用比喻？。。因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。。。我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”(太十三：10 - 17，34 - 35) 这是另一种解释人不信的说法。我在一篇讲章中如此解释： “为什么他要用比喻呢？耶稣说，恐怕那些不配的人也领受到福音。这不是很奇怪吗？福音本来是给所有的人，不是吗？我们可以这样说，属灵的福气，如永生，救恩是宝箱里的宝物，耶稣没有打开宝箱让人看见，随意地拿宝物。他只是给人一把钥匙，自己去打开。这把钥匙是比喻。人听了比喻，有心要追求的，要明白真道的，自然会打开宝箱而得到祝福。那些傲慢，灵性迟钝的，不悔改的人，就算听了比喻，手上有了钥匙，也不会打开宝箱。耶稣不愿意世人一只脚踏一只船：今世在罪中打滚作乐，同时又买了保险要得来世的永生，天国不是属于这种一心二意的人。(上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园后，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守伊甸园，不让人进入，就是这个道理。)”（完） 主耶稣在另一个场合说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太七：6）道理也是一样。 赛六：9-10 “。。你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”这样的说法就是从上帝至高主权的角度来看这些不信的人，也就是在创世之前没有被拣选的人。 |
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