============ 过去有人这样问我(《疑难解答》第154题): “有很多人不清楚得救,若圣灵到今天都以火的形象显现,不就很清楚了吗?为何神不这样做呢?” 我回复说: 你的问题有时以不同的形式出现,如,为什么上帝不干脆显现给世人?这似乎是一个很合逻辑的问题,人(信徒和非信徒)看见上帝就不会再怀疑和否定上帝的存在。为什么上帝要“隐藏”起来? 但圣经是否这样告诉我们呢? 一、摩西在以色列人面前向海伸杖,把红海分开,使以色列人走干地出埃及,然后水又回流,淹没埃及军兵的车辆和马兵,这个神迹是当时的以色列人有目共睹。以色列人信上帝吗?圣经说,他们在旷野才走了三天,找不着水,就开始发怨言,巴不得早死在埃及地。。。那是一个神迹密集出现的世代,但整代的以色列人却死在旷野,没有相信。 二、另一个神迹密集出现发生在先知以利亚和以利沙的时代。以利亚和以利沙先知在迦密山和巴力的先知对垒,上帝从天上降火,也是亚哈王和众民有目共睹的。结果如何?圣经说他行了最可憎恶的事,信从偶像(王上二十一:26)。 三、主耶稣在地上所行的神迹数不胜数。结果如何?圣经说:“他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。”(约十二:37)当圣经这样说的时候,它也解释了何以人不一定看到神迹而信的原因:(约十二:38 - 41) “这是要应验先知以赛亚的话,说:‘主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?’ 他们所以不能信,因为以赛亚又说: ‘主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’ 以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。” 当罪进入世界的时候,人看什么东西都是扭曲的,连神迹的真假都不能分辨。“若圣灵到今天以火的形象显现”,人不会认识上帝,也不会因此“清楚得救”。 要认识上帝,要清楚得救,不是凭眼见,是要“信”上帝已经给我们的话语 - 道成肉身的基督耶稣和圣经。(完) =================== 现在你说:“神不是愿人人都悔改吗?”(彼后三:9)如果因这句话就推论,说上帝要使人听见,看见和明白是不符合圣经的教导。这样的推论就和上述的问题,若圣灵能今天能以火的形象显现,不就叫人一清二楚,没有两样。有的人也根据这句话推论,说上帝为什么不显露自己,为什么不直接说话。。还提出普救论。。 圣经既然说:信耶稣基督得救,就意味着有不信的人。问题是:不信的人“不信”要怎样解释? 在圣灵的默示下,圣经的许多作者都很强调上帝至高的主权,所以我们会读到“上帝使法老的心刚硬。。”(出七:3);“耶和华。。激动大卫。。数点以色列人和犹大人。。”(撒下二十四:1);上帝允许撒但击打约伯(伯一:12)。。将一切(“好”的,“坏”的)都“归咎”予上帝。在救恩上,人的信与不信,主权也在上帝。在神学里,我们叫拣选与预定,这是完全符合圣经的教导,如弗一:4-5 “就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”还有经文如罗九:11-24,徒十三:48,罗八:29-30,林前二:7,帖前五:9,提后一:9-10等。 当主耶稣用比喻来讲解天国奥秘的时候,他说:“。。为什么用比喻?。。因为天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。。。我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。”(太十三:10 - 17,34 - 35) 这是另一种解释人不信的说法。我在一篇讲章中如此解释: “为什么他要用比喻呢?耶稣说,恐怕那些不配的人也领受到福音。这不是很奇怪吗?福音本来是给所有的人,不是吗?我们可以这样说,属灵的福气,如永生,救恩是宝箱里的宝物,耶稣没有打开宝箱让人看见,随意地拿宝物。他只是给人一把钥匙,自己去打开。这把钥匙是比喻。人听了比喻,有心要追求的,要明白真道的,自然会打开宝箱而得到祝福。那些傲慢,灵性迟钝的,不悔改的人,就算听了比喻,手上有了钥匙,也不会打开宝箱。耶稣不愿意世人一只脚踏一只船:今世在罪中打滚作乐,同时又买了保险要得来世的永生,天国不是属于这种一心二意的人。(上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园后,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守伊甸园,不让人进入,就是这个道理。)”(完) 主耶稣在另一个场合说:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(太七:6)道理也是一样。 赛六:9-10 “。。你去告诉这百姓说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。’”这样的说法就是从上帝至高主权的角度来看这些不信的人,也就是在创世之前没有被拣选的人。 |