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列王记上(二)(第十二至二十二章)- 耶和华立王废王(一)

第九课 - 读《列王记》须知(九)- 以色列周边列国(八) - 以东(一)

经文:俄 1 - 21

主旨:查考以东从主前2000年至罗马帝国时代的兴起至衰亡的过程。
 

1。先知以赛亚在第六十三章 1-2 节说:

1这从以东(Edom)的波斯拉(Bozrah,注:以东的都城)来,穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。
2你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒榨的呢?
3我独自踹酒榨,众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏;他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。

以赛亚把末世要来的救赎主用另外一种形象呈现出来:他穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步地从以东踏出来,把敌人像踹酒榨似的,分不出是身穿红衣,还是满身鲜血。

末世要来的救赎主真的是从以东出来吗?当然不是!

“以东”(Edom)是以扫(Esau,以撒 Issac 的两个儿子之一,另一是雅各 Jacob)的后裔所定居的地方。由于以扫的“身体发红,浑身有毛,如同皮衣”(创二十五:25),所以圣经把以扫的后裔所定居的地方称为“以东”(希伯来文 edom),字根来自“红”(red 希伯来文 adom),跟以扫的身体发红扯在一起,作为双关语。除了以东/以扫/红色是双关语,“波斯拉”和“酒榨”也是双关语。“波斯拉”(Bozrah 希伯来文   Botsrah)和“酒榨”(winepress 希伯来文   puwrah)的读音非常相近。这样,救赎主就变成一个行审判的战士,从以东的波斯拉出来,身穿红衣,脚踹酒榨,满身鲜血,把敌人践踏。

“哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝!他的判断是真实、公义的,因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”(启十九:1-2)

2。笔者写这一课的时候刚好是2009年的最后一天。《亚洲周刊》(2010年1月3日)选了一个“起”字作为2009年全球华人年度汉字。文章的开头这样说:

2009年,亚洲周刊选择“起”字作为全球华人社会的年度汉字,因为它见证了全球金融危机后中国崛“起”的经济实力,从索马里打击海盗到哥本哈根会议的环保减排,都展现中国在全球必须负“起”责任,呈现全球华人社会的突破;而“起”字也描绘出两岸三地房价大“起”的狂飙与民怨可能四“起”的焦虑。。。。(请点击下图读全文)


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从年头到年尾, 我在媒体上时常读到中国要崛“起”成为大国的报道。我举两个例子:

一、新加坡的资政李光耀在12月29日应邀在“通商中国”成立二周年纪念晚宴上也说:“。。30年后的中国无疑将是个经济强国,而它的经济目前取得高速发展也是事实,但是(他)认为,它的科技水平到时未必能追得上美国和日本。。中国在五六十年后晋升世界强国之列。。”在应提问者要求分析中国人民的心态时,他指出,“中国传统上是将本身视为世界的中央王朝,现在虽把周边各国都视为平等国度,但那只是理论上的表述,因为当有人发表言论刺激到它时,总是习惯以‘你将开罪13亿人’的心态作为反应。因此,各国平等的理论并不适用于现实中。”

二、国际趋势大师约翰·奈思比(John Naisbitt)和桃乐丝·奈思比(Doris Naisbitt)今年出了一本《中国大趋势  --  八大支柱撑起经济强权》(China's Megatrends : The 8 pillars of a A New Society,HarperCollins Publishers NY;中文译本的出版社是台湾天下文化,2009年10月)。他预言中国将在今后数十年复制它在奥运上的成功,和在经济与竞争力上的表现,成为经济强权。他认为有“八大支柱”撑起中国的经济:

支柱一:解放思想(Emancipation of the Mind)

支柱二:自上而下与自下而上的结合(Balancing Top-Down and Bottom-Up)

支柱三:围地造林,让千万树自由生长(Framing the Forest and Letting the Trees Grow)

支柱四:摸着石头过河(Crossing the River by Feeling the Stones)

支柱五:艺术与学术发酵(Artistic and Intellectual Ferment)

支柱六:融入世界(Joining the World)

支柱七:自由与公平(Freedom and Fairness)

支柱八:从奥运金牌到诺贝尔奖(From Olympic Gold Medals to Nobel Prizes)

(请点击下图看报道)


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这些报道令我想起上个世纪七、八十年代因日本的“经济奇迹”,这些大人物和媒体争相鼓吹向日本学习和看齐,如品质管理、儒家思想、管理哲学。。经过九十年代资产价格泡沫的崩溃,整体经济衰退后,我再也没有听到人说向日本学习了。

日本大国倾倒了!我一点也不惊奇。我们在这个课程的前面八课里,查考了以色列周边列国的兴起与衰亡。我们看到的是:埃及倾倒了!亚述倾倒了!巴比伦倾倒了!亚兰倾倒了!摩押倾倒了!亚扪倾倒了!今天这一课的以东也是倾倒了!我也提醒过大家:这500年来,葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国,这九个大国,先后兴起,八个或衰,或倒,美国呢?在总统奥巴马的治理下,“大国”的称号应该还会继续一段日子。至于中国,崛“起”是肯定的,因为财雄势大嘛。。结果会怎样呢?

当别人说这个兴起,那个兴起的时候,老牛偏偏爱唱反调。箴十四:34 说:“公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。”耶和华立王废王,所以,不管你财雄势大,还是科技超厉害,“大国”若不是按着上帝的义来治理,就当它夸耀“。。这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但四:30)“(它)因美丽心中高傲,荣光败坏智慧”的时候,上帝必要“。。将(它)摔倒在地。。”(结二十八:17)我们千万不要用这些大人物和学者的眼光来分析时事和趋势。查考圣经历史书,我们学到的一个重要的功课,就是要像《列王记》的作者以先知的眼光看列王的废立和国的存亡。这才是读史之道!

所以,我在 2009年选的汉字不是“起”,我在2009年之后选的也不会是“起”。从今时直到永远,所有“大国”都要“倒”!只有“上帝的国”永远屹立不动!(来十二:28)



 

3。《列王记》里的以东(Edom)  --  代表城市是波斯拉(Bozrah)、西拉(Sela)、提幔(Teman)和他玛(Tamar)

我们从《创世记》说起:

创二十五:19-34  记载了以扫和雅各的出生以及以扫怎样出卖长子的名分。

19亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面:亚伯拉罕生以撒。
20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。
21以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
22孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢(注:或作"我为什么如此呢")?”她就去求问耶和华。
23耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。
24生产的日子到了,腹中果然是双子。
25先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(注:就是"有毛"的意思)。
26随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(注:就是"抓住"的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
27两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。
28以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
29有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。
30以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(注:就是"红"的意思)。
31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧!”
32以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”
33雅各说:“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

创二十七:36,39-44  以扫因雅各不但夺了长子的名分,还夺了长子的祝福,就怨恨雅各,并要杀他。雅各逃往哈兰,舅舅拉班的家躲避。

36以扫说:“他名雅各岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分;你看,他现在又夺了我的福分。”以扫又说:“你没有留下为我可祝的福吗?”

39他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。
40你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”
41以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:“为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。”
42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:“你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。。”
43现在,我儿,你要听我的话:起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去,
44同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。

创二十八:6-9  以扫另娶亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿为妻。

6以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:“不要娶迦南的女子为妻。”
7又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了,
8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,
9便往以实玛利(Ishmael)那里去,在他二妻之外,又娶了玛哈拉(Mahalath)为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约(Nebajoth)的妹子。
 

创三十二:3-5,三十三:1-16  经过了二十年,雅各从哈兰回来,打发人往西珥地去(就是以东地)见以扫。以扫从西珥出来与他会面,两人相安无事。这是圣经第一次提到以扫住在西珥地。 (理由见下文创三十六:6-7)

3雅各打发人先往西珥地去(Seir),就是以东地(Edom),见他哥哥以扫,
4吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直到如今。
5我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。'”

1雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,
2并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。
3他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。
4以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲咀,两个人就哭了。

5-15 从略

16于是以扫当日起行,回往西珥去了。

创三十六:1-43  圣经用了整章的篇幅记载以扫的子孙,可见以扫的身份“不贱”!

1以扫(Esau)就是以东(Edom),他的后代记在下面:
2以扫娶迦南(Canaan)的女子为妻,就是赫人(Hittite)以伦(Elon)的女儿亚大(Adah)和希未人(Hivite)祭便(Zibeon)的孙女、亚拿 (Anah)的女儿阿何利巴玛(Aholibamah),
3又娶了以实玛利(Ishmael)的女儿、尼拜约(Nebajoth)的妹子巴实抹(Bashemath)。
4亚大(Adah)给以扫生了以利法(Eliphaz);巴实抹(Bashemath)生了流珥(Reuel);
5阿何利巴玛(Aholibamah)生了耶乌施(Jeush)、雅兰(Jaalam)、可拉(Korah)。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。
6以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。
7因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。
8于是,以扫住在西珥山(Seir)里以扫就是以东

9以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。
10以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大(Adah)生以利法(Eliphaz);以扫的妻子巴实抹(Bashemath)生流珥(Reuel)。
11以利法(Eliphaz)的儿子是提幔(Teman)、阿抹(Omar)、洗玻(Zepho)、迦坦(Gatam)、基纳斯(Kenaz)。
12亭纳(Timna)是以扫儿子以利法(Eliphaz)的妾,她给以利法(Eliphaz)生了亚玛力(Amalek) 。这是以扫的妻子亚大(Adah)的子孙。
13流珥(Reuel)的儿子是拿哈(Nahath)、谢拉(Zerah) 、沙玛(Shammah) 、米撒(Mizzah) 。这是以扫妻子巴实抹 (Bashemath)的子孙。
14以扫的妻子阿何利巴玛(Aholibamah)是祭便(Zibeon)的孙女、亚拿(Anah)的女儿,她给以扫生了耶乌施(Jeush)、雅兰(Jaalam)、可拉 (Korah)。

15以扫子孙中作族长的记在下面:以扫的长子以利法(Eliphaz)的子孙中,有提幔 (Teman)族长、阿抹(Omar)族长、洗玻(Zepho)族长、基纳斯(Kenaz)族长、
16可拉(Korah)族长、迦坦(Gatam)族长、亚玛力(Amalek)族长。这是在以东地从以利法(Eliphaz)所出的族长,都是亚大(Adah)的子孙。
17以扫的儿子流珥(Reuel)的子孙中,有拿哈(Nahath)族长、谢拉(Zerah)族长、沙玛族长(Shammah)、米撒(Mizzah)族长。这是在以东地从流珥 (Reuel)所出的族长,都是以扫妻子巴实抹(Bashemath)的子孙。
18以扫的妻子阿何利巴玛(Aholibamah)的子孙中,有耶乌施(Jeush)族长、雅兰(Jaalam)族长、可拉(Korah)族长。这是从以扫妻子、亚拿 (Anah)的女儿,阿何利巴玛(Aholibamah)子孙中所出的族长。
19以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。

20那地原有的居民何利人(Horite)西珥(Seir)的子孙记在下面:就是罗坍(Lotan) 、朔巴(Shobal)、祭便(Zibeon)、亚拿(Anah)、
21底顺(Dishon) 、以察(Ezer)、底珊(Dishan)。这是从以东地的何利人(Horite)西珥(Seir)子孙中所出的族长。
22罗坍(Lotan)的儿子是何利(Hori)、希幔(Hemam);罗坍的妹子是亭纳(Timna)。
23朔巴(Shobal的儿子是亚勒文(Alvan)、玛拿辖(Manahath)、以巴录(Ebal)、示玻(Shepho)、阿南(Onam)。
24祭便(Zibeon)的儿子是亚雅(Ajah)、亚拿(Anah)。当时在旷野放他父亲祭便(Zibeon)的驴,遇着温泉的就是这亚拿(Anah)。
25亚拿(Anah)的儿子是底顺(Dishon);亚拿的女儿是阿何利巴玛(Aholibamah)。
26底顺(Dishon)的儿子是欣但(Hemdan)、伊是班(Eshban)、益兰(Ithran)、基兰(Cheran)。
27以察(Ezer)的儿子是辟罕(Bilhan)、撒番(Zaavan)、亚干(Akan)。
28底珊(Dishan)的儿子是乌斯(Uz)、亚兰(Aran)。

29从何利人(Horite)所出的族长记在下面:就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
30底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥地,按着宗族作族长。

31以色列人未有君王治理以先,在以东地作王的记在下面:
32比珥(Beor)的儿子比拉(Bela)在以东作王,他的京城名叫亭哈巴(Dinhabah)。
33比拉(Bela)死了,波斯拉人(Bozrah)谢拉(Zerah)的儿子约巴(Jobab )接续他作王。
34约巴(Jobab )死了,提幔地(Temani)的人户珊(Husham)接续他作王。
35户珊(Husham)死了,比达(Bedad)的儿子哈达(Hadad)接续他作王。这哈达(Hadad)就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得(Avith)。
36哈达(Hadad)死了,玛士利加人(Masrekah)桑拉(Samlah)接续他作王。
37桑拉(Samlah)死了,大河边的利河伯人(Rehoboth)扫罗(Saul)接续他作王。
38扫罗(Saul)死了。亚革波(Achbor)的儿子巴勒哈南(Baal-hanan)接续他作王。
39亚革波(Achbor)的儿子巴勒哈南(Baal-hanan)死了,哈达(Hadar)接续他作王。他的京城名叫巴乌(Pau),他的妻子名叫米希她别(Mehetabel),是米萨合 (Mezahab)的孙女,玛特列(Matred)的女儿。

40从以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳(Timnah)族长、亚勒瓦(Alvah)族长、耶帖(Jetheth)族长、
41阿何利巴玛(Aholibamah)族长、以拉(Elah)族长、比嫩(Pinon)族长、
42基纳斯(Kenaz)族长、提幔(Teman)族长、米比萨(Mibzar)族长、
43玛基叠(Magdiel)族长、以兰(Iram)族长。这是以东人在所得为业的地上,按着他们的住处,所有的族长,都是以东人的始祖以扫的后代。
 

这一大串的名字就是以扫的后代,他们定居在以东。圣经一再说“以扫就是以东”。

与亚兰、摩押和亚扪相比,以东和以色列的关系就更加亲密了(他们是亲兄弟)。在入迦南之前,上帝既然命令以色列“不能扰害摩押人和亚扪人,也不可与亚扪人和摩押人争战”(申二:9,19),我们可以肯定,上帝就必更加爱护在以东的以扫子孙。申二:1-8 说:

1此后,我们转回,从红海的路往旷野去,是照耶和华所吩咐我的;我们在西珥山(Seir)绕行了许多日子。
2耶和华对我说:
3“你们绕行这山的日子够了,要转向北去。
4你吩咐百姓说:你们弟兄以扫的子孙住在西珥,你们要经过他们的境界,他们必惧怕你们,所以你们要分外谨慎。
5不可与他们争战,他们的地,连脚掌可踏之处,我都不给你们,因我已将西珥山赐给以扫为业。
6你们要用钱向他们买粮吃,也要用钱向他们买水喝。”
7因为耶和华你的上帝,在你手里所办的一切事上,已赐福与你。你走这大旷野,他都知道了。这四十年,耶和华你的上帝常与你同在,故此你一无所缺。
8于是,我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥,从亚拉巴的路,经过以拉他、以旬迦别,转向摩押旷野的路去。

在继续查考之前,我们先看看以东的位置:

地理学家梁天枢博士对“以东地”这样分析:

以东地位于亚拉巴谷的两侧,在东边的是西珥山区,北起自撒烈溪,南与米甸交界(米甸是亚伯拉罕的庶子),东为沙漠。西侧则呈一三角形,东边的尖端在加低斯,西北与南地为邻,西南与亚玛力人为邻。以东很早就有王国的组织,他们虽然与以色列人是兄弟,但长期与以色列人为敌。他们后来称为以土买人。以扫的孙子亚玛力,他占据了原亚玛力人之地,日后的亚玛力人可能是他们与原地的人种混合而成。他们主要的集中地可能是在以东和埃及小河之西,一片略似菱形的山地,他们也经常在南地出现。(完)

摩西/约书亚和士师时代的以东:

亲兄弟反目为仇是从什么时候开始的呢?我们不知道。民二十章记载了当摩西从加低斯差遣使者去见以东王,求他容以色列人从以东地经过,但以东王拒绝。这是亲兄弟二人的第一次正面交锋。

民二十:14-21

14摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说:“你的弟兄以色列人这样说:‘我们所遭遇的一切艰难,
15就是我们的列祖下到埃及,我们在埃及久住,埃及人恶待我们的列祖和我们。
16我们哀求耶和华的时候,他听了我们的声音,差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今,我们在你边界上的城加低斯,
17求你容我们从你的地经过,我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道(注:原文作"王道"),不偏左右,直到过了你的境界。'”
18以东王说:“你不可从我的地经过,免得我带刀出去攻击你。”
19以色列人说:“我们要走大道上去,我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你容我们步行过去。”
20以东王说:“你们不可经过!”就率领许多人出来,要用强硬的手攻击以色列人。
21这样,以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是,他们转去离开他。

尽管如此,上帝还是吩咐以色列人不可憎恶以东人。从申二十三:3-8,我们可以看到上帝怎样把以东人和摩押/亚扪区分。当然,爱子心切,责之亦严,我们在下文看预言书上的以东时就明白了。

申二十三:3-8

3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毘夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人,因为他是你的弟兄;不可憎恶埃及人,因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。

接下来在约书亚和士师时代,圣经完全没有提到以东!

撒母耳/扫罗/大卫时代的以东:

经过一段时间的沉寂后,撒上十四:47 突然提到扫罗攻击四围的仇敌,其中之一就是以东。在这之前,我们也没有看到以东有和以色列为敌。

撒上十四:47  扫罗执掌以色列的国权,常常攻击他四围的一切仇敌,就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王,并非利士人。他无论往何处去,都打败仇敌。

当大卫在逃亡的时候,我们在撒上二十一和二十二章看到一个名叫多益(Doeg),是以东人,作扫罗的司牧长。他通风报信给扫罗说大卫躲到祭司亚希米勒那里。于是扫罗吩咐他去杀祭司们,那日他杀了穿细麻布以弗得的八十五人,还用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。(撒上二十二:6-19)

大卫作王后,撒下八章第一次提到大卫大开杀戒,击杀以东人,以东人也归服大卫。

撒下八:13-14

13大卫在盐谷击杀了亚兰(注:或作"以东",见诗篇60篇诗题)一万八千人回来,就得了大名。
14又在以东全地设立防营,以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去,耶和华都使他得胜。

所罗门时代的以东:

所罗门作王的大部分时候,以东都不敢与以色列为敌。所罗门王宠爱许多外邦女子,当然包括了以东的女子。圣经告诉我们,所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,敬拜“敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公。。”(王上十一:33)奇怪的是,没有以东人的神!士十:6 说:“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯她录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他。”以东人的神也没有提及。谁是以东人的神?先知书《俄巴底亚书》论以东必遭灭亡,但也一字不提以东人的神,其他先知书也是一样。我要在下文“考古挖掘出来的以东资料”再和大家谈这问题。

所罗门离弃耶和华后,耶和华就兴起以东王哈达作所罗门的敌人。这是圣经第一次提到以东王的名字。

王上十一:14-22

14耶和华使以东人哈达(Hadad)兴起,作所罗门的敌人,他是以东王的后裔。
15先前大卫攻击以东,元帅约押上去葬埋阵亡的人,将以东的男丁都杀了。
16约押和以色列众人在以东住了六个月,直到将以东的男丁尽都剪除。
17那时哈达还是幼童;他和他父亲的臣仆,几个以东人逃往埃及。
18他们从米甸起行,到了巴兰;从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食,又给他房屋田地。
19哈达在法老面前大蒙恩惠,以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
20答比匿的妹子给哈达生了一个儿子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶,基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
21哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡,元帅约押也死了,就对法老说:“求王容我回本国去。”
22法老对他说:“你在我这里有什么缺乏,你竟要回你本国去呢?“他回答说:”我没有缺乏什么,只是求王容我回去。”

王国分裂后的以东:

要停笔了,还是留到下一课再和大家查考。。。。。。

 

默想:

传七:8  “事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”

KJV :8 Better is the end of a thing than the beginning thereof: and the patient in spirit is better than the proud in spirit.

NIV :8 The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride.

来到 2009年尾,就要跨入 2010年,请别说在新年要如何如何,我要问你的是:你在 2009年的终局如何?

圣经说:“事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”

你有忍耐到底吗?还是因居心骄傲,像上帝责备以东,“你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?'”(俄 3)以致虚度此生?

有问题要提出来讨论吗?欢迎您和我联络。电邮地址是:

pcchong@singnet.com.sg